经典摘抄与感悟
卷十一
8、当他憎恨别人和不睬别人的时候。他不知道他同时也使自己与整个社会体系分开了。但他还是拥有一种肯定来自创造社会的宙斯的特权，因为逐渐地再回到那接近于我们的，再变成有助于整体的一个部分，这是在我们的力量范围之内。然而，如果这种分离时常发生，对于那分离者来说，被带到统一，回到它先前的状态就要困难了。最后，那最初与树一起生长迄今一直一与树共享一个生命的枝条，并不像那先切下来然后再嫁接上去的枝条，因为后者正像园丁所说，当它与树的其余部分一起生长时，它并不拥有和树同样的心灵。
笔记：我的理解是要时刻保持与人和善的态度，因为当你与人发生嫌隙，即使后来和好了，也不会像当初一样圆满了。就像钉过钉子的墙面，即使之后拔掉钉子，墙面上的洞也会留下痕迹。所以，“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”这样虽然充满豪情和义气，但义气也不是当年的那个情意了，所以，我们要做的是，时刻规范自己的行为，与人为善，学会控制自己的情绪。
9、正像那些在你按照正确的理性行进时企图阻碍你的人并不能使你偏离自己的正道一样，也不要让他们驱散你对他们的仁爱感情，而只是同样地提防着两件事情：即不仅保持自己判断和行为的稳定性，而且和善地对待那些试图阻止否则就给你吃苦头的人。因为，因他们而烦恼，就和由于畏惧而偏离你的行动路线或让步一样，也是一种软弱，因为这两种人，即由于畏惧而这样做的人，和使自己疏远于天生是自己同胞和朋友的人，都是放弃自己的立场。
笔记：“不仅保持自己判断和行为的稳定性，而且和善地对待那些试图阻止否则就给你吃苦头的人”。这句话提醒了我：不要被外部的事物打扰，要有自己内心的节奏，不要因为别人的言行而改变自己的心态和行动，这样也是一种懦弱的表现。反思自己，自己就是很容易受到别人的态度影响，我应该在以后的生活中注意这一点，听别人说话，看别人做事的过程中，不能单纯的看感觉，一定要多多思考，思考他这样的行动背后是什么目的，也不能一味的往不好的方面想，要学会客观公众的思考。
13、假设有什么人蔑视我，让他自己去注意这种蔑视吧。而我要注意的是这一点：人们看到我不会去做或者说我受蔑视的任何事情。有什么人憎恨我吗？让他去注意这憎恨吧。但我要使自己对每个人都和善、仁爱，甚至乐意向恨我者展示他的错误，但不是通过斥责他，也不是做出一种忍耐的样子，而是像伟大的福西昂那样，表现得温和诚实，除非他的确顽固不改。因为次等的部分应当是这样，一个人应当让神灵看见自己不是不满或者抱怨的。
笔记：“一个人应当让神灵看见自己不是不满或者抱怨的。”我们应该努力做一个不抱怨的人，不论遇到了多大的烦心事，抱怨是解决不了问题的，还只会搅乱你的心性，行拂乱你所为，这还是自己害的和别人无关，所以，遇到烦心事的时候，保持理智，学会思考，努力想解决问题的方法，别的也不要多想，其他的多想也没用只需要把关注点放在事情本身，就会发现眼前的烦心事都会一件一件的解决的。
14、人们相互蔑视，又相互奉承，人们各自希望自己高于别人，又各自匍匐在别人面前。
笔记：短短一句话，真的是把人性概括的深刻啊。确实是这样，每个人的内心都是矛盾的，一方面相信自己无所不能，是上天选中的人，但在遇到问题的时候，就会盲目自卑，匍匐到别人面前。人啊，一定要理智的认识自己，不因为自己目前遇到的境况而改变对自己的认识才对。
15、那说他决心公正地待你的人是多么不正常和不真诚啊！－人啊，你在做什么？没有必要发出这一通知，它马上就要通过行动来显示。愿望应当明白地表现为你的举止。一个人的品格也是，他直接在他的眼睛里显示它，正像那恋人立即从对方的眼睛里读出一切。诚实和善良的人应当就像一朵香味浓郁的鲜花，以致其他人一旦接近他时就知道他的意愿。没有什么比那种豺狼似的友谊（虚伪的友谊）更可耻的了。要尽最大努力避免它。善良、朴实和仁慈都明确无误地在眼睛里展示。
笔记：说的真对，就像你为别人做一件事，你非要告诉别人你多么的不容易，会给人一种假惺惺的感觉，或者是一种邀功的感觉，就像有的父母总是喜欢提醒孩子，我所有的牺牲都是为了你，我觉得这都是一样的道理。不仅仅是亲人之间，你对别人怎么样，别人看在眼里，别人的感觉也绝不是因为语言就可以改变了，反思自己，我不得不说，父母对孩子的影响真的是潜移默化的，真的是很可怕啊。
18、如果有人冒犯了你，需要考虑：
- 第一，我和人们之间有什么联系，我们是被造出来相互合作的。
- 第二，考虑冒犯者他们在饭桌边、在眠床上等地方是什么人，尤其是考虑他们在什么压力下形成意见和行动的，他们做他们所做的事带着何种骄傲。
- 第三，如果人们是正当地做他们所做的，那我们不应当不愉快；但如果他们做得不正当，那很显然他们这样做是出于无知和不自觉。因为正像每一灵魂都不愿意自己被剥夺真理一样，它也不愿意自己被剥夺按照他的应分对每个人行动的力量。所以，当人们被称为是不正直、背信弃义、贪婪，总之是对邻人行恶的人时，他们是痛苦的。
- 第四，考虑你也做了许多不正当的事情，你是一个和他们相仿的人，即使你戒除了某些错误，但你还是有犯这些错误的倾向，而且你戒除这些错误，也许或者是出于怯懦，或者是关心名声，或者是出于别的不洁的动机。
- 第五，考虑你甚至不知道人们是否真的在做不正当的事情，因为许多事情都是由于和某种环绕的关系而做出的。总之，一个人必须学习许多东西，以便他能够对另一个人行为做出正确的判断。
- 第六，当你十分烦恼或悲伤时，想一下人的生命只是一瞬，我们都很快就要死去。
- 第七，那打扰我们的不是人们的行为，因为那些行为的根基是在他们的支配原则中，那打扰我们的是我们自己的意见。那么就先驱除这些意见，坚决地放弃你对一个行为的判断－仿佛它是什么极恶的东西的判断吧，这样你的愤怒就会消失。那么我怎样驱除这意见呢？通过思考没有哪一个别人的恶行能给你带来耻辱，因为，如果不是只有自作的恶行才是可耻的，你也必然做出许多不正当的事，变成一个强盗或别的什么人。
- 第八，考虑由这种行为引起的愤怒和烦恼带给我们的痛苦，要比这种行为本身带给我们的痛苦多得多。
- 第九，考虑一种好的气质是不可征服的，只要它是真实的，而不是一种做作的微笑和半心半意。因为最蛮横的人将会对你做什么呢，只要你对他始终保持一种和善的态度，如果条件允许，你温和地劝导他，平静地在他试图损害你的时候纠正他的错误，你这样说：我的孩子，不要这样，我们被选出来天生是为了别的什么事情的，我将肯定不会受到伤害，而你却要伤害你自己，我的孩子－这样以温和的口吻，用如此的一般原则向他说理，并说明甚至蜜蜂也不会做像他所做的事，更不必说那些天生被造出来合作的动物了。你必须在这样做时不带有任何双重的意久或以斥责的口吻进行，而是柔和的，在你的心灵里没有任何怨恨，不要仿佛你是在对他讲演，仿佛旁观者会给出赞扬，而是当他独自一人的时候，如果别人在场……
记住这九条规则，仿佛它们是你从缪斯收到的一个礼物，终于在你活着的时候开始成为一个人。但是你必须同等地避免奉承人们又不因他们而生出烦恼，因为两者都是反社会和导致的。在激起你愤怒时，让这一真理出现于你的心中吧：被激情推动是缺乏男子气概的，而和善宽厚由于是人性更欣悦的，它们却更有男子气概，那拥有这些品质的人也拥有力量、精力和勇敢，而那受制于激情和不满的发怒者却不拥有这些。因为一个人的心灵在什么程度上接受于摆脱激情，它也就在同样的程度上更接近力量，正像痛苦的感觉是软弱的一个特征一样，愤怒也是软弱的一个特征。因为那从属于痛苦的人那屈从于愤怒的人，两者都受到伤害，都是屈服。
笔记：“愤怒也是软弱的一个特征。”这句话说得真是太好了，想想自己有时候就很容易烦躁和愤怒，这是一种没有力量的表现，在任何时候都要努力保持宽厚和善，是一种很强自制力的表现。我应该记住这句话，努力控制好自己的不良情绪。
21、那种在生活中没有一个始终一贯的目标的人，不可能在他的毕生中是统一和一致的。
笔记：这句话就是对我的警示，一定要有自己的目标，即使这个目标和现在的生活格格不入，也看起来完全不可能，也不能放弃这个目标。因为一旦没有了目标，人的行为就会飘忽不定，没有归属感，那即便是再努力的人，每天在拼命努力的人，也不见得就不是碌碌无为的度过一生。
卷十二
4、我常常觉得这是多么奇怪啊：每个人爱自己都超过爱所有其他人，但他重视别人关于他自己的意见，却更甚于重视自己关于自己的意见。那么如果一个神或一个明智的教师竟然来到一个人面前，命令他只是思考和计划那些他是一旦想到就要说出来的念头，那他甚至一天也不能忍受。所以我们对我们的邻人将怎样想我们，比我们将怎样想自己要重视得多。
笔记：这个现象真的很普遍，几乎每个人都或多或少的关心别人对自己的看法，虽然很多哲人都告诉我们：该保持慎独，但这样真的需要勇气，因为我所看到的真实生活是，往往不在乎别人观点的人，大多独来独往，这样的结果似乎和作者的观点有点矛盾，作者强调人的社会性，要和其他人合作来实现价值，所以我觉得，别人的看法或多或少也要在意，只要不淹没了自己的观点就好，可以稍作妥协，但不能完全放弃。
20、首先，不要不加考虑地做任何事情，不要没有目的。其次，使你的行为仅仅指向一个社会的目的。
笔记：做任何事情都要带着脑子，不是只有学习的时候才带脑子，我们的大脑不仅仅能够做计算，还能够思考事情是否合乎法度之类的问题——没有明确答案的问题。另外，做任何事之前要考虑做它的目的是什么，是否是与自己的目标相符合的，主要是相符合的，那么“曲线救国”又怕什么呢。
26、最后你还忘记了：每个人都仅仅生活在现在，丧失的也只是现在。
笔记：很喜欢这句话，“每个人都仅仅生活在现在，丧失的也只是现在。”这句话充满了希望，无论我们现在做了什么做对了还是做错了，能影响的就只有现在，我们还有改错的机会，同时，我们还要保持警惕，即使，你的人生到现在为止一直都在做正确的事情，也不能放松警惕，要时刻规范自己的行为。所以要持续不断地努力才行啊。