玛克斯-奥勒留
公元121-4-26---公元180-3-17
古罗马帝国皇帝，五贤帝中的最后一位。
玛克斯-奥瑞利阿斯-安东耐诺斯皇帝写给他自己的话
摘录，有删改。
也许有人要说，对我有益的才能算是比较好的。那么，作为一个理性的人，对你有益的你就可以坚持不放；如果你只是作为一个动物，你要大胆的拒绝它，并且毫无矜持的保留你的判断。只要注意你的探讨并无错误。
对于一切发生的事和命运给他编造的事一概的感觉愉快而且欢迎。如果所有的人不信他过的是简单朴素而愉快的生活，他也不对他们任何人发怒，也不改其常轨，他依然是纯洁的宁静的，朝着他的生命的鹄的前进，随时准备离开人生，毫无勉强的接受他的命运。
一般人隐居在乡间，在海边，在山上，你也曾向往这样的生活。但这是最为庸俗的事，因为你随时可以退隐到你自己心里去。一个人不能找到一个去处，比他自己的灵魂更为清静，尤其是如果他的心中自有丘壑，只消凝神一顾，立即便可获得宁静，所谓宁静意即是有条不紊之谓。
一切事物如果有其自己的任何美妙处，其本身便是美的，无需旁求，赞美并算不得是其中的一部分。受赞美并不能使它变得更好或更坏。
有一位哲学家没有一件衫，又有一位没有一本书，又有一位是半裸的：他说，“我没东西吃要饿死了，但是我紧紧地抓住理性”；我也是如此：我从我的学问得不到什么，但是我要紧紧地抓住它。
在天亮的时候，如果你懒得起床，那么你生来是为了享乐的吗？简言之，你是被动地还是主动地要有所作为。自然界每一生物如何的勤于操作，各尽厥职，以促成一个有秩序的宇宙。一些休息也是必要的，这也要有一个限制。
你命在须臾，不久便要烧成灰，或是几根枯骨，也许只剩下一个名字，也许名字都留不下来。名字只是虚声，只是遥远的回想而已。
好久以前我是一个幸运的人，现在不知如何败落了；但是所谓幸运的人乃是自己给自己安排幸运的人，所谓幸运乃是灵魂的良好的趋向，良好的动机，良好的行为。
爱好虚名的人是认定别人的行为便是他自己的幸福，爱好享乐的人是认定他自己的感觉便是幸福，但是拥有智慧的人则认定自己的行为才是他的幸福。（那我可能爱好虚名吧！）
不要为将来担忧。如果你必须去到将来，你会带着同样的理由去的，恰似你带着理由来到现在。
过一种独居自返的生活，摒弃幻想！
对东西的发怒是无益的，因为它们毫不介意。
不要随着别人恸哭，不要纵情发狂。
只爱你所亲身遭遇的及命运给你所织造的。因为此外还有什么是更适合于你的呢？
上天造人并没有把身和心混合到那样的紧凑，以至于一个人无法把自己解脱出来，无法控制自己的所有。不要忘记幸福的生活是靠了最少的几项东西。
恪尽对于人群的责任合乎人性的，而睡觉的本领是无理性的动物与人类所共有的；凡合于个人本性的亦即较为亲切的，较为亲切的，较为愉快的。
他使人类有力量永不脱离整体，如果离开整体还可以回来和其他部分联为一体，重新恢复他的岗位，作为整体的一部分。
除了由初步的印象所获得的报告之外，不必对自己再多说什么。永远保持初步印象，不从内心里去加以补充。
“这条黄瓜是苦的。”，丢掉它。“这条路上有荆棘。”转弯走。这就够了，用不着再加上一句“为什么世上要有这种东西”。因为这是自然之理。
怕死即是怕无感觉或新感觉。不过你既然没有感觉，你便不会再感觉什么不如意事；你既然是要换取另外一种新感觉，你便将有另外一种生命，但依然是生命。
客观的事物全在门外站着，孤零零的，既不认识自己，对自己亦没有什么意见。是什么使我们对他们有所衡量呢？理性。
从此莫在讨论一个好人应该是什么样子，去做一个好人。
一双健全的眼睛应该能看到一切可看到的东西，一个健全的心应该准备应付一切遭遇。
我们有力量能和邻近的枝子长在一起，与整个再凝合无间。不过这种裂痕如连续发生，则脱离的部分很难再黏合起来恢复原状。
自然总是不比艺术差。因为艺术是模仿自然的。自然之中最优美最完整的部分，绝不可能被艺术所超过。
人心中本有一种力量可以使他永久过最高贵的生活，对于无关紧要的事宜淡然处之。生命即在须臾，何必抱怨一般事物的乖戾呢。每个人追求于他自己有益之事，是可以令人谅解的。
你辗转祈求的那一件东西，你立刻就可以得到，只消你不拒绝给你自己。如果你不怀念过去，把未来交给上苍，以虔诚和公道来对付现在，虔诚，以便爱你的命运，因为自然把那命运交付给你，把你交付给那命运。公道，以便畅言真理而无需矫饰。
你没有希望获得成功的事，也要去做。就是左手，因缺乏练习而效率较差，但是握起缰绳却比右手更抓的紧些。因为勤加练习之故。
人生的幸福在于洞察每一事物之整体及其实质，明了其本体及其成因，用全副力量做公正的事，说真实的话。