词语解释
- 正告：正告是汉语词汇，拼音zhèng gào，解释为严正地警告或告诉。
- 长歌当哭cháng gē dàng kū：长歌：长声歌咏，也指写诗；当：当作。用长声歌咏或写诗文来代替痛哭，借以抒发心中的悲愤。
- 四十多个青年的血，洋溢在我的周围，使我艰于呼吸视听，那里还能有什么言语？长歌当哭，是必须在痛定之后的：
”鲁迅先生在事发之初过于悲伤,以至于很难有条理地说些什么或写下些什么.他认为,长歌当哭应当在悲哀情绪得到缓解之后.这是他的一个判断,不能说针对谁.如果勉强地谈针对谁,后面一句“而此后几个所谓学者文人的阴险的论调,尤使我觉得悲哀”,这时候鲁迅的情绪已经有了一些缓和,看到一些所谓文人学者的令人愤怒的论调,才更加坚定了他愤而“长歌当哭”地写下了这篇《记念刘和珍君》.
也就是说,这一句是基于前面“四十多个青年的血,洋溢在我的周围,使我艰于呼吸视听,那里还能有什么言语?”的解释之词,因为他认为“长歌当哭”应当在情绪回归正常之后才可以做到,当时他已经悲伤得没有能力发表什么言语了. 那么,他在解释自己的行为,从这个意义上也可以说是针对自己的吧.
- 请愿：（qǐng yuàn）是一个汉语词语，意思是人民向国家机关或官员提出意见。
- 踌躇：指犹豫不决，拿不定主意。
- 喋血：汉语词汇，形容血流遍地，指杀人很多。也作蹀血。
- 耳不忍闻：是指不忍心听，形容情景十分凄惨。
- 欣然前往：欣然：高兴的样子.很高兴的前往。
- 罗网：捕捉鸟兽的网;比喻法网和名利网。
- 亲戚或余悲，他人亦已歌。死后何所道，拖体同山阿。
解释：家人亲眷，因为跟自己有血缘关系，可能想到死者还有点儿难过；而那些同自己关系不深的人则唱完挽歌就把自己忘记了。人死之后还有什么可说的呢，把尸体托付给大自然，使它即将化为尘埃，同山脚下的泥土一样。
几个疑点还需请教一下：
1、是已经唱完挽歌？还是停止唱挽歌？还是已经开始唱挽歌？那个“亦”怎么讲？
2、“人死后还有什么可说的呢”，人死后还要说什么？是否可以理解为“人死不足为道，也就是死没什么可怕的”？
3、如果人死不足为道，“托体同山阿”可否理解为“把身体化为巍峨的山峦，永存于天地之间”。
我对陶渊明不是很了解，就读过几首小诗，恳请比我更了解陶渊明的人解释一下陶先生的生死观。
追答
【1】“亦”是“也”的意思，“已”则是完成的意思，自然是已经唱完了挽歌。另外，对于生死观的理解来说，是已经唱完了挽歌，还是停止唱挽歌，差别不大。
【2】人死不足为道，不仅是说死对自己没什么可怕，更主要的是说对家人来说没什么可悲哀的。
【3】山阿意思是”山陵”，就是山脚下，如果想说身体“化为巍峨的山峦”，不必用“山阿”吧。
古人的诗因为字句减省，理解方式很多，见仁见智。个人觉得，诗人更想表达的是一种唯物主义的生死观，“落红不是无情物，化作春泥更护花”，所以死没什么好悲伤呢，“贤达无奈何”，就算圣贤也不免一死，这是一种看破，但并不是消极的无能为力，而是平静的接受人生最正常的结果。
经典语录
- 真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头！
- 惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
- 亲戚或余悲，他人亦已歌。死后何所道，拖体同山阿。