《优生与优死》 王德培
从这个意义上说，中国人死亡质量差，在根本上，就是无法做到优死，又与中国人对待死亡的传统观念密切相关。首先，在传统观念中，中国人的生死观，没有达到庄子妻死，“箕踞鼓盆而歌”，把生死看作“相与为春秋冬夏四时行也”的逍遥；没有达到陶渊明自挽诗中“死去何所道，拖体同山阿”的通透；也没有达到金庸武侠小说中“生亦何欢，死亦何苦，喜乐悲愁，皆归尘土”的豁达；更没有达到佛教中“生也布袋，死也布袋，放下布袋，何等自在”的境界。更多见的是炼丹修道以求长生不老的世俗文化，“向天再借五百年”的英雄气概。尤其是传统孝道中，“百善孝为先”，孝的最直观的表现，就是病房中子女对父母生命的态度。把放弃创伤性治疗等同于放弃亲人生命，就是大不孝，大不敬，因为子女有条件却没有尽全力抢救垂死的父母、维持父母的生命，或许涉及我们顶顶重要的面子问题。其次，从对待医疗的态度看，死亡被认为是一种疾病，因此是可以治愈的，而不是生命的一种必然。医生就应该被责备，因为病人的死亡被认为是医生的“失败”，前面患者家属苦苦哀求医生“哪怕有1%的希望，也要用100%的努力，把人救回来”“死马当活马医”，后面则因挽救失败而大打出手，酿成“医闹”。
《精算战争成本》 汪涛
毛**一生所打的仗，大致上都是精确算计过盈亏的。亏本的战争买卖，他从来不会做，至少明确知道会亏损后就会立即止损收手。他不是仅仅为了战争本身带来的胜利荣耀而进行战争的人。荣耀本身无论多么耀眼，都只是过眼云烟。无论是他“宜将胜勇追穷寇，不可沽名学霸王”地打过长江，还是在多次边界战争中令人惊讶地迅速收手，并主动撤回；无论是迅速夺取海南岛、大陈群岛，还是留下近在咫尺的金门不再攻取，甚至宁愿承受金门战役全军覆没的惨败耻辱不去洗刷……他都是在充分考虑和计算战争投资最终收益后，才做出决策。
>>>额，找个借口，这段时间太忙，没法子再抽出时间整理然后输出自己所经历的事。输出是比输入要难得多，除非是像微信文那样已经经过长时间的打磨，形成自己的一套规则（套路）。^_^