欲修身，先养心
心即理也，天下又有心外之事，心外之理乎？
不忙不乱，不焦不躁
天地气机，元无一息之停。
然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化而主宰常定，人得此而生。
若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？
真心着眼，敦本尚实
诚字有以工夫说者。
诚是心之本体，求复其本体，便是思诚的工夫。
唯其不真，所以“这万丈红尘，最难揣摩的就是人心”。
不敷衍，不做作，不逃避，能老实地袒露内心的人，往往最能打动人心。
保持本色，出以真情
无事时固是独知，有事时亦是独知。
真正成功的人生，不在于成就的大小，而在于是否活出自我。
清水芙蓉，纯然初心
心即理。
没有私心，就是合于理。
不合于理，就是存有私心。
如果把心和理分开来讲，大概也不妥当。
心的本体是最本真，不娇柔造作，不过分修饰。
机关算尽确实人的痛苦之源。
君子养心莫善于诚
臆不信，即非信也。
言有宗，事有君。
事先就揣着怀疑的态度，臆想别人不相信自己，其实就是不诚信的表现。
心之所想，力之所及
只念念存天理，即是立志。
能不忘乎此，久则自然心中凝聚，犹道家所谓“结圣胎”也。
此天理之念长存，驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩充去耳。
以德为先，德才兼备
世之君子，唯务致其良知，则自能公是非，同好恶，视人犹己，视国犹家，而以天地万物为一体，求天下无治不可得矣。
执事敬。
圣人行道，心正而行端，做官做民都是一个道理，为官之道在于教民养民，为人之道贵在德行。明白了这其中的道理，做起事情来就不会有偏颇。
君子如玉亦如铁
名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分。
全是务实之心，即全无务名之心。
若务实之心如饥之求食，渴之求饮，安得更有功夫好名！
谦谦如玉，铮铮如铁。
谦谦君子，温润如玉。以玉喻君子，取其圆润，不尖锐之意。具有容人之量是前提，开阔的胸怀，宽广的胸襟，是谦谦君子的基本品质。
铮铮如铁，敢于仗义执言，绝不妥协，不油滑，不世故，不屈不挠，有志气，有勇气，有胆有识。他们立世一尘不染，一片冰心，一箪食，一瓢饮，敢于承担一切苦难。
冰雪林中着此身，不同桃李混芳尘。
突然一夜清香发，散作乾坤万里香。
养一身浩然正气
是集义所生者，非义袭而取之也。
何为浩然正气:
一谓至大至刚的昂扬之气
二谓以天下为己任，担当道义，无所畏惧的勇气
三谓君子挺立于天地之间无所偏私的光明磊落之气
正气长存，时时处处激浊扬清。
孝顺在当下
就如某人知孝，某人知弟，必是此人已曾行孝行弟，方可称他知孝知弟，不成只是晓得说些孝弟的话，便可称之为知孝弟。
踏实，厚重的责任感。
百善孝为先，原心不原迹
父而慈焉，子而孝焉，吾良知所好也。
只有出自真心，行为才具有真实性。
人不孝其亲，不如禽与兽
有诚心，才能让父母宽心
此心若无人欲，纯是天理，是个诚于孝亲的心。
冬时自然思量父母的寒，便自然要求个温的道理。
夏时自然思量父母的热，便自然要求个清的道理。
这都是那诚孝的心发出来的条件。
却是有这诚孝的心，然后有这条件发出来。
“孝” “敬” “供养” “和颜悦色”
人之面色，即其内心之真情流露，色难，乃是心难。有愉色者，必有婉容。
所以孝子服侍父母，以能和颜悦色为难。
色难:
不仅要孝敬他们，而且态度要恭敬，持奉他们不能有怨言。
孝是发自内心的情感表达，没有表里如一的孝就没有真心实意的爱。
身外物，不奢恋
然可欲者是我的物，不可放失，不可欲者非是我物，不可留藏。
物来而应，过去不留。
放下而不为其所累！
心安理得，知足常乐
尚功利，崇邪说，是谓乱经。为人处世，穷而不乏。
养心在于寡欲
只要去人欲，存天理，方是功夫。
静时念念去人欲，存天理。
动时念念去人欲，存天理。
不管宁静不宁静。
《伊索寓言》: 有些人因为贪婪，想得到更多的东西，却把现在拥有的也丢掉了。
荣辱毁誉皆泰然
天地生意，花草一般。何曾有善恶之分？
子欲观花，则以花为善，以草为恶。
如欲用草时，复以草为善。
王阳明悟出自己最佳的人生态度:“渊默”。体现“众人嚣嚣，我独默默，心中融融，自有真乐”。
荣辱毁誉皆不上心。
淡泊以明志，宁静以致远
循理之谓静，从欲之谓动。
钱钟书学富五车，闭门谢客，静心于书斋，潜心专研，著书立说，留下旷世名篇。
齐白石晚年谋求画风变革，闭门十载，破壁腾飞，终成国画巨擘。
知行合一，言行一致。
慎思之，笃行之
知是行之始，行是知之成
三思而后行:《论语.公治长》
季文子三思而后行。子闻之曰:“再，斯可矣”
--同意只要思考“再”就可以，即只要两次。
成功不在难易，在于身体力行去做
未有知而不行者，知而不行是未知。
思想的力量只有在行动中才能发挥作用，为学如此，处世亦如此
千里之行，始于足下
我辈致良知，是各随分限所及，
今日良知见在如此，只随今日所扩充到底。
明日良知又有开悟，便从明日良知扩充到底，如此方是精一功夫
活在当下，就是要把关注的焦点集中在这些人，事，物上面，全心全意的认真去接纳，品尝，投入和体验这一切。
是一种全身心投入生活的人生态度。当你活在当下，而没有过去拖在你后面，也没有未来拉在你往前时，你全部的能量都集中在这一刻，生命因此更具有一种强烈的“张力”。
大胆尝试，实践出真知
如人走路一般，走得一段，方识得一段；
走到歧路时，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。
可是，我们的人生，难道不应该由我们自己一步一步地走出来吗？
有所得悟。
不逆不臆，言行一致
不逆，不臆而为人所期者，尚亦不失为善，但不如能致其良知，而自然先觉者之尤为贤耳。
示己之城，不事先怀疑别人的欺诈，怀疑别人的不诚信，并以“致良知”的功夫而不受人所欺，是待人以诚的一个极为重要的方面。
“生命诚可贵，诚信价更高”
失信于人，不仅会侵蚀一个人的良知，更会令其失去他人的信任，生命因此变得暗淡无光。
PS: 自我反思:近曾常失信于人，因自己轻应去点处则相聚，但到处去时，则悄悄的却不去联系，这样下去，常常侵蚀良知啊！
忍耐心:岁寒，然后知松柏之后凋也
面对成败淡定处之
譬如行路的人，遭一蹶跌，起来便走，不要欺人做那不曾跌倒的样子出来
“黑色时光”
作家林贵真说:“生命是个橘子，一瓣跟着一瓣，有时一瓣瓣是甜的，也有时是酸的，但也要亲自尝了才酸甜自知。”
苦不入心，生命只有芳华
凡劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，动心忍性以增益其所不能者，皆所以致其良知也。
“不把苦楚与悲痛放入心间，生命也自然会绽放芳华”
只怕有心人
深陷逆境，其实“别有洞天”
困知勉行，学者之事也。
苦难可以使人更严肃地思索人生，启迪智慧。
人处逆境之中，可以明智，处顺境之中，刀光剑影立于前由不自知。
反省心:静察己过，不论他人是非
静察己过，勿论人非
是非之悬绝，所争毫厘耳。
勿被是非所累。正己才能正人。
自省是涤荡心灵的清泉
学须反己，若徒责人，只见得人不是，不见自己非。
若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？
竹篮打水，未必是空，它洗净了篮子
“孩子，这和你读书一样，你可能什么也没有记住，但是，在你读书的时候，它依然在影响着你，净化着你的心灵。”
懂得自省，是大智。
敢于自省，则是大勇。
孔子说:君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
静时存养，动时省察
省察是有事时存养，存养是无事时省察。
知人者智，自知者明。自知之明来源于自我修养和自我慎独。
因为自省才能自制自律，自律才能自尊自重，自重才能自信自立。
自尊为气节，自知为智慧，自制为修养。人具备了自知之明的胸臆和襟怀，其人格顶天立地，其行为不卑不亢，其品德上下称道，其事业左右逢源。
反观自身，不断自我提升
见贤思齐焉，见不贤而内自省，则不至于责人已甚，而自治严矣
少壮不努力，老大徒伤悲。
谨慎心: 三思而后言
言辞不可太露骨
言不可尽善，善不可尽言。
以言语谤人，其谤浅。
《说话的稳定》
急事，慢慢地说；大事，清楚地说；小事，幽默地说；
没把握的事，谨慎地说；没发生的事，不要胡说；
伤害人的事，不能说；讨厌的事，对事不对人说；
开心的事，看场合说；伤心的事，不要见人就说；
别人的事，小心地说；自己的事，听听自己的心怎么说；
现在的事，做了再说；未来的事，未来再说；
孔子:
可与言之而不与之言，失人。
不可与言而与之言，失言。
少妄言，多好话
凡今天下之议论我者，苟能取以为善，皆是砥砺切磋我也，则在我无非警惕修省进德之地矣
送人玫瑰，手留余香
多言数穷，不如守中
鬼谷子:“与智者言依于博，与博者言依于辩，
与辩者言依于要，与富者言依于豪，
与贫者言依于利，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐。”
PS: 近月吾多妄言，多有吹嘘之嫌。戒之。
包容心，能容能怒，厚德载物
容人方能得人之心
处朋友，务相下则得益，相上则损。
不急人怒，忍让内敛
往年的区区谪官贵州，横逆之加，无月无有。迄今思之，最是动心忍性砥砺切磋之地。