亚里士多德对于事物有四因说
1、事物之实体或本质
2、质料或材料
3、运动之源或动力因
4、目的因或善
但是这只是适用于没有思考的，或者说没有精神的事物上面，如桌子等等。
但是对于种子这种带有生命力的事物来说，四因就变成了二因，134最后都变成了事因，也就是种子的目的是为了长成大树，而2则是种子现实，最终这两者结合成为了种子本身，也就是理念世界和现实世界的结合才有了种子，这和柏拉图的理念，世界是二分的，有了批判，所以亚里士多德在柏拉图的基础上有了自己的思考，渐渐的加入了唯物主义。
这也引出了一个很重要的结论就是，哲学不是让你学习马克思的思想然后让你用马克思的思想去证明什么是对的，不是像数学证明题一样，由定理推导出结论，而是运用你已经有的东西去创造新的东西，加上自己的思考和理解。实际之中不正是这样吗，学校里面总是教你如何去证明一个结果是对的，所以从学校出来之后，学生都只会用已有的东西去证明后面的东西是满足的，是对的，但是你思考了吗，真的只是这样吗，单纯的证明只能让你更加的懒去思考，所以想要学习哲学那么一定要加上自己的思考，去思考其中的道理，让自己的理解成为一个定理不好吗？
什么是形而上学？
引出：当时在整理亚里士多德的手稿时，在其他物理学等一些书之后，发现很多手稿都没有名字，那么要发表这些手稿必须给它取一个名字，一开始是叫物理学之后，但是随着对这些手稿的解读，慢慢的发现这些手稿是在研究整个宇宙运行，它凌驾于物理学之上，最后的名字就叫形而上。
方法：最初是本体论，片面的孤立的静态的看待一个问题。
自知自己无知的人，才是最聪明的人。