一、 道
一达谓之道路， 二达谓之歧旁， 三达谓之剧旁， 四达谓之衢， 五达谓之康， 六达谓之庄， 七达谓之剧骖， 八达谓之崇期， 九达谓之逵。——《尔雅·释宫》
只有一个方向的路， 叫做道。
出现分叉路， 叫做岐。
丁字路口， 叫做巨旁，
有四条十字路口， 则叫衢。
有五个方向的岔路口， 叫做康。
六个方向的岔路口叫做庄。
七个方向的岔路口叫做剧骖，
八个方向的岔路口叫做崇期。 崇期的意思就是四条路相交， 路口特别多。 崇， 充也。 道多所通， 人充满其上如共期也。
有九个方向的路口， 叫做达。 达的繁体字是逹， 逹同馗。
道， 所行道也。——《说文》
所行道也， 从辵（ chuò） 从首。 从辵首。 乍行乍止也。 首者， 行所達也。 道者人所行。故亦謂之行。 道之引伸爲道理。 亦爲引道。
道的本意， 就是指道路。 老子用形而下的路， 引申为形而上的道理， 有两个原因， 一， 道只有一个方向， 没有分叉。 二， 道字， 有一个走走停停又不停的四下张望的行路人在赶路的意象。 引申为形而上的最终极最根本的道理， 指的是尚未分叉过的路， 也就是一。 所以道德经里面， 道有些语境中， 可以和一互称。 用这个没有分叉的路， 来指引那些走走停停不停张望的赶路人， 则会使得他们不会因为岔路口太多而迷失方向。
对于一个赶路人来说， 路不是越多越好。 而是越少越好。
二、 德
升也。 从彳悳聲。
升， 同登。 慢慢走， 走走停停的样子。 彳（ chì） ， 小步也。 悳（ dé） ， 外得於人， 内得於己
也。 从直从心。 直， 正见也。 心， 象形字， 指人心。
德字， 从字源上开， 由三个组成部分。 彳， 直， 心。 小步慢慢的走， 内心淡然而坚定的直视正前方， 行于大道之上。
道， 都是关于路的。 而德， 则都是关于走路的。 道引申为宇宙终极道理， 那么德， 也随之引申而对这个宇宙终极道理的把握， 并行于其上。
三、 经
经， 织也。 ——《说文》 。
按， 从丝为经， 衡丝为纬。 凡织， 经静而纬动。
纵线为经， 横线为纬。 经书， 由经线静止不变， 引申为不朽的， 可以传万世的著作。 和经书相对的， 是纬书。 除经书外， 经典， 中医里的经方（ 和时方相对） ， 都是取经字的这个含义。
道， 德， 经， 三字合起来。 就是说， 宇宙中存在着一个亘古不变的永恒的大道， 人行于道上， 叫做德。 阐述这个道理， 以及怎么把握并行走在这个道理上的方法的不朽著作， 叫做道德经。
—by白云先生