前记:吴军老师写过《数学之美》这本书，用艺术的形式讲述了统计学，让文科生都能看得懂。能把深刻的道理用艺术的形式讲出来，已经很了不起了。这个世界上无所谓肤浅与深刻，没有肤浅就不会衬托出你的深刻。真正的高手从来不避讳肤浅。目前nlp这么火热，它本身就是一门艺术。人类自从诞生起，就具备了学习能力，记忆能力以及语义联想能力。人和机器相比，在语义理解上一个显著的特征是具备更加丰富和灵活的联想能力，并且具备很强的逻辑推理。往往是先在感知层面初步体会，比如听到一首歌曲的时候，会联想起一幅幅美好的画面，而后会进行理性的分析，推此及彼，进行更加丰富的语义关联。机器如果做到这一步必须依靠知识图谱。理科生在业余时间多读文学作品并适当创作是有好处的，即可以放松又可以优化大脑。我在反复听《涛声依旧》这首歌的时候，起初会联想起一个羁旅人乘坐小船面对江枫渔火时惆怅的画面，进而又会想起《枫桥夜泊》这首诗，然后想起张继，再进一步分析张继所处的时代背景。最后又与涛声依旧的创作背景进行对比，发现一个共同的关键词:社会转型。于是理解了两个作者的内心状态，文思泉涌，写下了这篇文章。本文先回顾了中国历史的变迁，从宏观层面展现历史的沧桑，然后逐步过渡到特定时代下的人物内心，最后联想到涛声依旧的时代背景。整个创作过程是十分享受的，是一次对知识和思绪的梳理。什么时候机器的认知推理联想能力达到这种程度，我想离真正的AI已经不远了。目前认知推理还很初级，需要继续努力！
正文:
夏商与西周，东周分两段。
春秋和战国，一统秦两汉。
三分魏蜀吴，两晋前后延。
南北朝并立，隋唐五代传。
宋元明清后，王朝至此完。
翻开历史的画卷，以时间为第一坐标，空间为第二坐标，繁荣程度为第三坐标，展现在我们眼前的是一幅三维立体画面，一个拥有三个坐标的坐标系线性空间。图中的每个点依次连接起来形成一条曲线。在这条曲线中，我们会发现有一个转折点:横坐标是公元755年，纵坐标是位于中国西北的西安。这个点过后，中国经济文化中心再也没有回到过西北，从此中国逐渐开始走向封闭，直到1979年后又开始逐步敞开大门。中国的历史似乎处在循环之中，最有力的证据莫属国民的心态和生活感受了。中华民族的伟大复兴就是梦回唐朝！
唐朝是中国封建社会的顶峰，从贞观之治到开元盛世延续了一百多年。研究唐朝历史会发现，有一条主线索贯穿始终，那就是大明宫。整个唐朝的命运全都映射在大明宫上，它不仅是皇权的象征，更是整个唐朝命运的载体。然而大明宫只是明线索，按照因果关系推理，会发现玄武门之变是唐朝命运的推手。整个唐朝命运由玄武门之变开启，又由玄武门之变结束。玄武门之变直接变导致了大明宫的诞生，一个面积4倍于故宫的超级豪华宫殿。大明宫建造之初，伐木声响彻山谷，好几十万名工匠参与了建造，地基高于地面差不多6层楼高。据说宫殿的设计者极有可 能是世代工匠的阎立本,至李治执政时建造完毕。至此以后，历代皇帝都住在大明宫，接待外国使臣也都在此。但是武则天死后，由于李显和李旦无能，她的孙子李隆基效仿了李世民，又一次在玄武门发动了政变，接下来开创了开元盛世。755年之前，唐朝一直都处于盛世，直到安禄山和史思宁发动了内战，争夺国家统治权。这场持续了8年的内乱，使唐朝迅速衰落。紧接着李隆基的儿子取代了老子，呵呵。李氏家族的人基本上都受到了玄武门之变的影响。后期的唐朝腐败到何种程度？有3个大臣都想到富庶的州做官，争执不下，皇上竟然让3个人赌球，胜者去富庶的州做官，这就是著名的一球赌三川！
大明宫的3次销毁，基本象征着帝国的陨落。张养浩的“兴，百姓苦，亡，百姓苦”的确是中国历史最好的写照。黄巢的农民起义军难掩愤怒的情绪，对大明宫焚烧抢夺，这个耗费了大量民脂民膏的宫殿，第二次遭受破坏。由此可以推断出，古代的繁荣是建立在劳民伤财的基础上的，是不得人心的，是没有人权的。
然而，一个时代的变迁，必然也会引起国民心态的变化。
在盛世时期，上至天子，下至普通百姓，心态都是开放的。生产力决定生产关系，物质丰富了必然会带动文化的繁荣。从初唐四杰再到盛唐的大家，唐朝的诗歌达到了历史空前繁荣。这个时候的诗歌基本上都是浪漫的，描写爱情的，或者描写大好河山的。长安回望绣成堆，山顶千门次第开。云想霓裳花想容……我想美丽的中国梦莫过于此了，呵呵。到了晚唐，社会衰败，战乱不断，最有代表的人物莫属杜甫和白居易了。车辚辚，马潇潇，行人弓箭各在腰。朱门酒肉臭，路有冻死骨。卖炭翁，伐薪烧炭南山中，两鬓苍苍十指黑……可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。盛世时期的人，享受国运，而乱世时期的人连活着都不容易。
但是，最痛苦的莫过于夹在两者之间的人，那是内心的煎熬和彷徨，尤其是经历由盛转衰的落差。
不管由盛转衰也好，由弱小走向繁荣也罢，处于社会转型期的人们，心态是最复杂的。这种挣扎，怀旧，失落甚至还还不如卖炭翁。经历了安史之乱后，社会急转直下，宦官专权，藩镇割据，天宝危机，唐朝大势已去！至此本篇文章的第一个主人公该出场了。"月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。"我想这种情景交融的高度默契，再也找不出第二首了。月落，乌啼，霜满天|江枫，渔火，不眠人。作者面对此种情景，充满了惆怅，不得志，正在处于沉思之中，忽然被远处寒山寺传来的钟声打破了。于是灵感触发，写下了这个千古绝句。一千多年前，羁旅人张继独自一人乘坐小船路过寒山寺，仕途的不如意，安史之乱后的社会再也没有了盛世时期的活力，社会处于由盛到衰的转折，张继的内心一定是彷徨的，忧郁的。此时的文人，不可能有黄巢那种"他年我若为青帝，报与桃花一处开"的抱负，因为社会还没有到崩溃边缘，也不可能有李白那种"贵妃捧墨力士脱靴"的桀骜不驯，只能随着时代慢慢消磨，无所作为。这种痛苦是老天对张继最大的惩罚。寒山寺还是原来的寒山寺，只可惜此时的唐朝已非彼时的唐朝。写到这里，忽然想到晏殊的"一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。无可奈何花落去，似曾相识燕归来"。物是人非，悲从心来，此时的文人难逃时代的枷锁。
回到现代。目前中国正在野心勃勃地实现复兴的愿望，处于社会转型时期的人，又何尝不是如此。
中国历史的曲线如今又一次发生了转折，从1979年开始，国民心态和经济开始变得开放起来。中国版的工业革命拉开帷幕。这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代，转型时期的社会历来都是如此。90年代是传统文化和新文化碰撞最激烈的时代，是改革开放摸索，失误，各种体制争论喋喋不休的年代。本篇文章的第二个主人公陈小奇在读了张继的《枫桥夜泊》后有感而发，创作了涛声依旧这首歌。处于夹缝中的陈小奇很显然与张继十分相似。怀旧？彷徨？失落？过去的时代就好像自己的恋人一样，由于种种原因不能走到一起，被迫分手，又有点儿舍不得。新的总得要来，但是并不清楚新的东西到底是什么，惆怅是在所难免的。这种藕断丝连割舍不掉又不得不放弃的痛苦，完全反应在了歌词之中。久违的你，是否还保存着那张笑脸，许多年以后能不能接受彼此的改变。月落乌啼，总是千年的风霜，涛声依旧，不见当初的夜晚。今天的你我，怎样重复昨天的故事。这一张旧船票，能否登上你的客船？物是人非，眼前的景致已经不是当初的了。改革开放带来的巨大冲击，让处于社会转型期的人们心态发生了很大的变化。而10年前一直延续至今的高房价又何尝不是一次大的冲击？90后的佛系就是目前社会的真实写照。
希望若干年后，不会有人再记得涛声依旧这首歌。
带走一盏渔火，让它温暖我的双眼。留下一段真情，让它停泊在枫桥边。无助的我，已经疏远了那份情感。许多年以后却发觉，又回到你面前。留连的钟声，还在敲打我的无眠。尘封的日子，始终不会是一片云烟。久违的你，一定还保存着那张笑脸。许多年以后能不能，接受彼此的改变。月落乌啼，总是千年的风霜，涛声依旧，不见当初的夜晚，今天的自我，怎样重复昨天的故事，这一张旧船票，能否登上你的客船。
2018年6月9日于北京