以火炼金，返本还元，谓之金丹也。
以身心分上下两弦，以神气别冬夏二至，以形神契坎离二卦。
以东魂之木，西魄之金，南神之火，北精之水，中意之土，是为攒簇五行。
以含眼光，凝耳韵，调鼻息，缄舌气，是为合和四象。
以眼不视而魂在肝，耳不听而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾，故名曰五气朝元。
以精化为气，以气化为神，以神化为虚，故名曰三花聚顶。
以魂在肝而不从眼漏，魄在肺而不从鼻漏，神在心而不从口漏，精在肾而不从耳漏，意在脾而不从四肢孔 窍漏，故曰无漏。
精神魂魄意，相与混融，化为一气，不可见闻，亦无名状，故曰虚无。
炼精者炼元精，非淫佚所感之精；炼气者炼元气，非口鼻呼吸之气；炼神者 炼元神，非心意念虑之神。
故此神气精者，与天地同其根，与万物同其体，得之者生，失之者死。
以阳火炼之，则化成阳气；以阴符养之，则化成阴精。
故曰见之不 可用，用之不可见。
身者心之宅，心者身之主。
心之猖狂如龙，身之狞恶如虎。
身中有一点真阳之气，心中有一点真阴之精，故曰二物。
心属干乾，身属坤，故曰乾 坤鼎器。
阳气属离，阴精属坎，故曰乌兔药物。
抱一守中，炼元养素，采先天混元之气，朝屯暮蒙，昼午夜子，故曰行周天之火候。
木液旺在卯，金精旺在酉，故当 沐浴。
震南饮西酒，兑女攀北花，巽风吹起六阳，坤土藏蓄之数，故当抽添。
夫采药之初也，动乾坤之橐龠，取坎离之刀圭。
初时如云满千山，次则如月含万水，自 然如龟蛇之交合，马牛之步骤。
殊不知龙争魂，虎争魄；乌战精，兔战神。
恍惚之中见真铅，杳冥之内有真汞，以黄婆媒合，守在中宫。
铅见火则飞，汞见火则走。
遂以无为油和之，复以无名璞镇之。
铅归坤宫，汞归干位。真土混合，含光默默。
火数盛则燥，水铢多则滥。
火之燥，水之滥，不可以不调匀，故有斤两法度。
修炼 至此，泥丸风生，绛宫月明，丹田火炽，谷海波澄。
夹脊如车轮，四肢如山石，毛窍如浴之方起，骨脉如睡之正酣，精神如夫妇之欢合，魂魄如子母之留恋，此乃真 境界也，非譬喻也。
以法度炼之，则聚而不散；以斤两炼之，则结而愈坚。
魂藏魄灭，精结神凝，一意冲和，肌肤爽透，随日随时，渐凝渐聚，无质生质，结成圣 胎。
夫一年有十二月也，一月三十日也，一日百刻也。
一月总计三千刻，十月总计三万刻。
行住坐卧，绵 绵若存。
胎气既凝，婴儿显相，玄珠成象，太乙含真。
故此三万刻之中，可以夺天上三万年之数，何也？
一刻之功夫，自有一年之节候，所以三万刻可以夺三万年之 数也。
故一年十二月，总有三万六千之数，虽愚昧小人行之，立跻圣地，奈何百姓日用而不知也？
元精丧也，元气竭也，元神离也。
是以三万刻，刻刻要调和，如有 一刻差违，则药材消耗，火候亏缺，故曰毫 差殊不作丹也。
是宜刻刻用事，用之不劳，真气凝结，元神广大。
内则一年炼三万刻之丹，外则一身夺三万年之数。
大则一日结一万三千五百息之胎，小则二时行八 万四千里之气。
故曰：夺天地一点真阳，采日月二轮之气，行真水于铅炉，运真火于汞鼎，以铅见汞，名曰华池；以汞入铅，名曰神水。不可执于无为，不可形于有 作，不可泥于存想，不可着于持守，不可枯坐灰心，不可盲修瞎炼。惟恐不识药材出处，又恐不知火候法度。
要须知夫身中一窍，名曰玄牝。
此窍者，非心非肾，非 口鼻也，非脾胃也，非谷道也，非膀胱也，非丹田也，非泥丸也。
能知此一窍，则冬至在此矣，药物在此矣，火候亦在此矣，沐浴亦在此矣，结胎亦在此矣，脱胎亦 在此矣。
夫此一窍，亦无边傍，更无内外，乃神气之根，虚无之谷，则在身中求之，不可求于他也。
此之一窍，不可以私意揣度，是必心口传授。苟或不尔，皆妄为 矣。
今作此《金丹四百字》，包含造化之根基，贯穿阴阳之骨髓，使炼丹之士，寻流而知源，舍妄以从真，不至乎忘本逐末也。
夫金丹于无中生有，养就婴儿，岂可 泥象执文，而溺于傍蹊曲径？
然金丹之生于无也，又不可为顽空。
当知此空，乃是真空；无中不无，乃真虚无。今讲此数语，当细味之。
真土擒真铅，真铅制真汞。铅汞归真土，身心寂不动。
虚无生白雪，寂静发黄芽。玉炉火温温，鼎上飞紫霞。
华池莲花开，神水金波静。夜深月正明，天地一轮镜。
朱砂炼阳气，水银烹金精。金精与阳气，朱砂而水银。
日魂玉兔脂，月魄金乌髓。掇来归鼎内，化作一泓水。
药物生玄窍，火候发阳炉。龙虎交会罢，金鼎产玄珠。
此窍非凡窍，乾坤共合成。名为神气穴，内有坎离精。
木汞一点红，金铅三斤黑。汞铅结成砂，耿耿紫金色。
家园景物丽，风雨正春深。耕锄不费力，大地皆黄金。
真铅生于坎，其用在离宫。以黑而变红，一鼎云气浓。
真汞出于离，其用却在坎。姹女过南园，手执玉橄榄。
震兑非东西，坎离不南北。斗柄运周天，要人会攒簇。
火候不须时，冬至岂在子。及其沐浴法，卯酉亦虚比。
乌肝与兔髓，擒来归一处。一粒复一粒，从微而至着。
混沌包虚空，虚空包三界。及寻其根源，一粒如黍大。
天地交真液，日月含真精。会的坎离基，三界归一身。
龙从东海来，虎向西山起。两兽战一场，化作天地髓。
金花开汞叶，玉蒂长铅枝。坎离不曾闲，乾坤经几时。
沐浴防危险，抽添自谨持。都来三万刻，差失恐毫厘。
夫妇交会时，洞房云雨作。一载生个儿，个个会骑鹤。
汉郊祀歌皆四言，宋孝武 使谢庄造辞，庄依五行数，木数用三，火数用七，土数用五，金数用九，水数用六。
案《鸿范》五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。《月令》木数 八，火数七，金数九，水数六。
蔡邕云：‘东方有木三土五，故数八；南方有火二土五，故数七；西方有金四土五，故数九；北方有水一土五，故数六。
’又纳音 数，一言得土，三言得火，五言得水，七言得金，九言得木。若依《鸿范》木数用三，则应水一火二金四也。
若依《月令》金九水六，则应木八火七也。
当以《鸿 范》一二之数，言不成文，故有取舍，而使两义并违，未详以数立文为何依据也。
《周颂·我将》祀文王，言皆四，其一句五，一句七。庄歌太祖亦无定句。”《宋 书·乐志》曰：“迎送神歌依汉郊祀，三言，四句一转韵。”