為政第二
2.1 子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。包曰：德者無為，猶北辰之不移而眾星共之。
2.2 子曰：詩三百，孔曰：篇之大數。一言以蔽之，包曰：蔽猶當也。曰思無邪。包曰：歸於正。
2.3 子曰：道之以政，孔曰：政，謂法教。齊之以刑，馬曰：齊整之以刑罰。民免而無恥。孔曰：免，苟免。道之以德，包曰：德，謂道德。齊之以禮，有恥且格。格，正也。
2.4 子曰：吾十有五而志于學，三十而立，有所成也。四十而不惑，孔曰：不疑惑。五十而知天命，孔曰：知天命之終始。六十而耳順，鄭曰：耳聞其言，而知其微旨。七十而從心所欲，不踰矩。馬曰：矩，法也。從心所欲無非法。
2.5 孟懿子問孝。孔曰：魯大夫仲孫何忌。懿，謚也。子曰：無違。樊遲御，子告之曰：孟孫問孝於我，我對曰無違。鄭曰：恐孟孫不曉無違之意，將問於樊遲，故告之。樊遲，弟子樊須。樊遲曰：何謂也。子曰：生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮。
2.6 孟武伯問孝。子曰：父母唯其疾之憂。馬曰：武伯，懿子之子仲孫彘。武，謚也。言孝子不妄為非，唯疾病然後使父母憂。
2.7 子游問孝。孔曰：子游，弟子，姓言名偃。子曰：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎。包曰：犬以守禦，馬以代勞，皆養人者。一曰：人之所養，乃至於犬馬，不敬則無以別。孟子曰：食而不愛，豕畜之。愛而不敬，獸畜之。
2.8 子夏問孝。子曰：色難。包曰：色難者，謂承順父母顏色乃為難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，馬曰：先生，謂父兄。饌，飲食也。曾是以為孝乎。馬曰：孔子喻子夏，服勞先食，汝謂此為孝乎，未孝也。承順父母顏色，乃為孝也。
2.9 子曰：吾與回言終日，不違如愚。孔曰：回，弟子，姓顏名回，字子淵，魯人也。不違者，無所怪問。於孔子之言，默而識之，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。孔曰：察其退還與二三子說釋道義，發明大體，知其不愚。
2.10 子曰：視其所以，以，用也。言視其所行用。觀其所由，由，經也。言觀其所經從。察其所安。人焉廋哉，人焉廋哉。孔曰：廋，匿也。言觀人終始，安所匿其情。
2.11 子曰：溫故而知新，可以為師矣。溫，尋也。尋繹故者，又知新者，可以為人師矣。
2.12 子曰：君子不器。包曰：器者各周其用，至於君子，無所不施。
2.13 子貢問君子。子曰：先行其言，而後從之。孔曰：疾小人多言，而行之不周。
2.14 子曰：君子周而不比，孔曰：忠信為周，阿黨為比。小人比而不周。
2.15 子曰：學而不思則罔，包曰：學不尋思其義，則罔然無所得。思而不學則殆。不學而思，終卒不得，徒使人精神疲殆。
2.16 子曰：攻乎異端，斯害也已。攻，治也。善道有統，故殊塗而同歸。異端不同歸也。
2.17 子曰：由，誨女知之乎。孔曰：弟子，姓仲，名由，字子路。知之為知之，不知為不知，是知也。
2.18 子張學干祿。鄭曰：弟子，姓顓孫，名師，字子張，干，求也。祿，祿位也。子曰：多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。包曰：尤，過也。疑則闕之，其餘不疑，猶慎言之，則少過。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。包曰：殆，危也。所見危者，闕而不行，則少悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。鄭曰：言行如此，雖不得祿，亦同得祿之道。
2.19 哀公問曰：何為則民服。包曰：哀公，魯君謚。孔子對曰：舉直錯諸枉，則民服。包曰：錯，置也。舉正直之人用之，廢置邪枉之人，則民服其上。舉枉錯諸直，則民不服。
2.20 季康子問：使民敬忠以勸，如之何。孔曰：魯卿季孫肥。康，謚。子曰：臨之以莊則敬，包曰：莊，嚴也。君臨民以嚴，則民敬其上。孝慈則忠，包曰：君能上孝於親，下慈於民，則民忠矣。舉善而教不能，則勸。包曰：舉用善人而教不能者，則民勸勉。
2.21 或謂孔子曰：子奚不為政。包曰：或人以為，居位乃是為政。子曰：書云：孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。是亦為政，奚其為為政。包曰：孝乎惟孝，美大孝之辭。友于兄弟，善於兄弟，施，行也。所行有政道，與為政同。
2.22 子曰：人而無信，不知其可也。孔曰：言人而無信，其餘終無可。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉。包曰：大車，牛車。輗者，轅端橫木，以縛軛。小車，駟馬車。軏者，轅端上曲鉤衡。
2.23 子張問：十世可知也。孔曰：文質禮變。子曰：殷因於夏禮，所損益，可知也。周因於殷禮，所損益，可知也。馬曰：所因，謂三綱五常。所損益，謂文質三統。其或繼周者，雖百世可知也。物類相召，世數相生，其變有常，故可預知。
2.24 子曰：非其鬼而祭之，諂也。鄭曰：人神曰鬼。非其祖考而祭之者，是諂求福。見義不為，無勇也。孔曰：義所宜為而不能為，是無勇。