劝学

  

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君子曰¹：学不可以已²。

青，取之于蓝³，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳⁴，輮以为轮⁵，其曲中规⁶。虽有槁暴⁷，不复挺者⁸，輮使之然也。故木受绳则直⁹，金就砺则利¹⁰，君子博学而日参省乎己¹¹，则知明而行无过矣¹²。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言¹³，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子¹⁴，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福¹⁵。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也¹⁶；吾尝跂而望矣¹⁷，不如登高之博见也¹⁸。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也¹⁹，而闻者彰²⁰。假舆马者²¹，非利足也²²，而致千里；假舟楫者，非能水也²³，而绝江河²⁴。君子生非异也²⁵，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠²⁶，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕²⁷，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干²⁸，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑²⁹。兰槐之根是为芷³⁰，其渐之滫³¹，君子不近，庶人不服³²。其质非不美也，所渐者然也³³。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也³⁴。

物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹³⁵。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱³⁶，柔自取束³⁷。邪秽在身，怨之所构³⁸。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生³⁹，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张⁴⁰，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉⁴¹；树成荫，而众鸟息焉。醯酸⁴²，而蜹聚焉⁴³。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步⁴⁴，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃⁴⁵，不能十步；驽马十驾⁴⁶，功在不舍⁴⁷。锲而舍之⁴⁸，朽木不折；锲而不舍，金石可镂⁴⁹。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯⁵⁰，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

是故无冥冥之志者⁵¹，无昭昭之明⁵²；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞⁵³，鼫鼠五技而穷⁵⁴。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮⁵⁵！”故君子结于一也⁵⁶。

昔者瓠巴鼓瑟⁵⁷，而沈鱼出听⁵⁸；伯牙鼓琴⁵⁹，而六马仰秣⁶⁰。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯⁶¹。为善不积邪⁶²？安有不闻者乎？

学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经⁶³，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分⁶⁴，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。

君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动⁶⁵，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲⁶⁶，问一而告二谓之囋⁶⁷。傲、非也，囋、非也；君子如向矣⁶⁸。

学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说⁶⁹，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳⁷⁰。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义⁷¹，则礼正其经纬蹊径也⁷²。若挈裘领⁷³，诎五指而顿之⁷⁴，顺者不可胜数也。不道礼宪⁷⁵，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也⁷⁶，以锥飡壶也⁷⁷，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。

问楛者⁷⁸，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者⁷⁹，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致⁸⁰。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐⁸¹；不观气色而言，谓之瞽⁸²。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身⁸³。诗曰：“匪交匪舒，天子所予⁸⁴。”此之谓也。

百发失一，不足谓善射；千里跬步不至，不足谓善御；伦类不通⁸⁵，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也⁸⁶；全之尽之，然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之⁸⁷，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也⁸⁸，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声⁸⁹，口好之五味⁹⁰，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应⁹¹。能定能应，夫是之谓成人⁹²。天见其明，地见其光，君子贵其全也。 ^[1] 

 

 

 

词句注释

1. 君子：指有学问有修养的人。
2. 学不可以已（yǐ）：学习不能停止。
3. 青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝，一年生草本植物，叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。
4. 中（zhòng）绳：（木材）合乎拉直的墨线。绳，墨线。
5. 輮（róu）：通“煣”，古代用火烤使木条弯曲的一种工艺。
6. 规：圆规，画圆的工具。
7. 虽有（yòu）槁暴（pù）：即使又晒干了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，晒干。
8. 挺：直。
9. 受绳：用墨线量过。
10. 金：指金属制的刀剑等。就砺：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。
11. 日参（cān）省（xǐng）乎己：每天对照反省自己。参，一译检验，检查；二译同“叁”，多次。省，省察。乎，介词，于。博学：广泛地学习。日：每天。
12. 知（zhì）：通“智”，智慧。明：明达。行无过：行为没有过错。
13. 遗言：犹古训。
14. 干（hán）：同“邗”，古国名，在今江苏扬州东北，春秋时被吴国所灭而成为吴邑，此指代吴国。夷：中国古代居住在东部的民族。貉（mò）：通“貊”，中国古代居住在东北部的民族。
15. “嗟尔君子”六句：引诗见《诗经·小雅·小明》。 靖，安。共，通“供”。介，给予。景，大。
16. 须臾（yú）：片刻，一会儿。
17. 跂（qǐ）：踮起脚后跟。
18. 博见：看见的范围广，见得广。
19. 疾：声音宏大。
20. 彰：明显，清楚。这里指听得更清楚。
21. 假：凭借，利用。舆：车厢，这里指车。
22. 利足：脚走得快。
23. 水：游泳。
24. 绝：横渡。
25. 生（xìng）非异：本性（同一般人）没有差别。生，通“性”，天赋，资质。
26. 蒙鸠：即鹪鹩，俗称黄脰鸟，又称巧妇鸟，全身灰色*，有斑，常取茅苇一毛一毳为巢。　4）　（5） 　（6）滫（xiu朽音）：淘米水，此引为脏水、臭水。
27. 苕（tiáo）：芦苇的花穗。
28. 射（yè）干： 又名乌扇，一种草本植物，根入药，茎细长，多生于山崖之间，形似树木，所以荀子称它为“木”，其实是一种草。一说“木”为“草”字之误。
29. “蓬生麻中”四句：草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就会变得和土一样黑。比喻生活在好的环境里，也能成为好人。蓬，蓬草。麻，麻丛。涅，黑色染料。《集解》无 “白沙在涅与之俱黑”八字，据《尚书·洪范》“时人斯其惟皇之极”《正义》引文补。
30. 兰槐：香草名，又叫白芷，开白花，味香。古人称其苗为“兰”，称其根为“芷”。
31. 渐（jiān）：浸。滫（xiǔ）：泔水，已酸臭的淘米水。此引为脏水、臭水。
32. 服：穿戴。
33. 所渐者然也：被熏陶、影响的情况就是这样的。然，这样。
34. 邪辟：品行不端的人。中正：正直之士。
35. 蠹（dù）：蛀蚀器物的虫子。
36. 强自取柱：谓物性过硬则反易折断。柱，通“祝”（王引之说），折断。《大戴礼记·劝学》作“折”。
37. 柔自取束：柔弱的东西自己导致约束。
38. 构：结，造成。
39. 畴：通“俦”，类。
40. 质：箭靶。的（dì）：箭靶的中心。
41. 斤：斧子。
42. 醯（xī）：本意指醋。
43. 蜹（ruì）：飞虫名，属蚊类。
44. 跬（kuǐ）：行走时两脚之间的距离，等于现在所说的一步、古人所说的半步。步：古人说一步，指左右脚都向前迈一次的距离，等于现在的两步。
45. 骐（qí）骥（jì）：骏马，千里马。
46. 驽马十驾：劣马拉车连走十天也能到达。驽马，劣马。驾，古代马拉车时，早晨套一上车，晚上卸去。套车叫驾，所以这里用“驾”指代马车一天的行程。 十驾就是套十次车，指十天的行程。此指千里的路程。
47. 舍：舍弃。指不放弃行路。
48. 锲（qiè）：用刀雕刻。
49. 镂（lòu）：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。
50. 蟹六跪而二螯（áo）：螃蟹有六只爪子，两个钳子。六跪，六条腿。蟹实际上是八条腿。跪，蟹脚。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面。螯，螃蟹等节肢动物身前的大爪，形如钳。
51. 冥冥：昏暗不明的样子，形容专心致志、埋头苦干。下文“惛惛”与此同义。
52. 昭昭：明白的样子。
53. 螣（téng）蛇：古代传说中的一种能飞的神蛇。
54. 鼫（shí）鼠：原作“梧鼠”，据《大戴礼记·劝学》 改。鼫鼠能飞但不能飞上屋面，能爬树但不能爬到树梢，能游泳但不能渡过山谷，能挖洞但不能藏身，能奔跑但不能追过人，所以说它“五技而穷”。穷：窘 困。
55. “尸鸠在桑”六句：引诗见《诗经·曹风·鸤鸠》。仪，通“义”。
56. 结：结聚不散开，比喻专心一致，坚定不移。
57. 瓠（hù）巴：楚国人，善于弹瑟。
58. 沈：同“沉”。《集解》作“流”，据《大戴礼记·劝学》改。
59. 伯牙：古代善于弹琴的人。
60. 六马：古 代天子之车驾用六匹马拉；此指拉车之马。仰秣：《淮南子·说山训》高诱注：“仰秣，仰头吹吐，谓马笑也。”一说“秣”通“末”，头。
61. 崖：岸 边。
62. 邪：同“耶”，疑问语气词。
63. 数：术，即方法、途径，引申为“科目”。
64. 大分：大的原则、界限。
65. 蝡（rú）：同“蠕”，微动。
66. 傲：浮躁。
67. 囋：形容言语繁碎。
68. 向：通“响”，回音。
69. 方：通“仿”，仿效。
70. 顺：通“训”，解释词义。
71. 原、本：均作动词，指追溯本源。
72. 经纬：直线与横线，这里指道路。另辟蹊径：小路，这里泛指道路。
73. 挈：提，拎。裘：皮衣。
74. 诎：通“屈”，弯曲。顿：抖动，整理。
75. 道：由，遵。礼宪：礼法。
76. 舂：把谷类的皮捣掉。黍：黍子，谷类。
77. 飡：即“餐”，吃。壶：古代盛食物的器皿，这里指饭。
78. 楛：原指器物粗糙恶劣，这里是恶劣的意思，即指不合礼义。
79. 争气：指意气用事。
80. 致：极致，最高的境界。
81. 隐：有意隐瞒。
82. 瞽：盲目从事。
83. 谨顺其身：指君子谨慎修养自己，做到不傲、不隐、不瞽，待人接物恰到好处。
84. “匪交匪舒”二句：语本《诗经·小雅·采菽》。匪，非，不。交，通“侥”，侥幸急躁。舒，缓，慢。予，通“与”，赞成。
85. 伦：与“类”同义，指类别。
86. 桀纣：夏朝和商朝的亡国之君。盗跖：古代一个名叫跖的大盗。
87. 数：数说，与“诵”意义相近。
88. 是：指全而粹合乎礼仪之美。
89. 五声：宫、商、角、徵、羽，这里指美妙的音乐。
90. 五味：甜、酸、苦、辣、咸，这里指美味。
91. 应：指对外界事物的应变能力。
92. 成人：全人，完美的人。 ^[2]