内观禅修有感
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有句话说得好：其实不是外在世界的事物让你感到开心，痛苦，而是你的内在如何去解读这个感受。
当一个人有了感受，就会去解释（思考）这个感受，若这个感受被解释成好，那么人就会愉悦感，进而对愉悦感产生执着（希望这个愉悦感持续），就成了贪爱（希望这种愉悦感持续），若被解释为坏，那么就会产生不愉悦感，然后对这个不愉悦感产生一种执着（不喜欢并希望这个感觉消失），就成了嗔恨（希望这种不愉悦感消失）。有了贪爱什么和嗔恨什么，又由于事物时刻在改变（无常），你的感受也是无常的，那你对某件事物的贪爱和嗔恨（这两者可以称为欲望）必然会造成痛苦。愤怒，生气本质上都是因为欲望（你想要什么东西却达不到，你不想要的东西又来）。并且你贪爱的东西和嗔恨的东西给你带来的感受会加以累计，就成了习性（贪爱电玩的感受，贪爱吃的感受，嗔恨痛苦的感受等等等等）。而佛陀刻苦地学习并实修，发现了一个解脱痛苦的方法，这个方法不需要你相信任何事情，只注重实践。那就是平等心地观察感受（不希望愉悦的感受持续，不希望不愉悦的感受消失，一切感受平等）+觉知，一旦你做到这一点，（你会亲自观察到）你旧有的习性（贪爱的事物，嗔恨的事物）会浮现出来并自行消失）。这是自然的法则。就像电池，若你不充电，电就会慢慢耗尽。这个电就是你所贪爱的，嗔恨的东西。这两点贯穿着整个内观禅修。
什么是怀着平等心地观察呢？这意味着遇到一个愉悦感受，你不贪爱它（不希望其持续）。遇见一个不愉悦的感受，你不嗔恨它（不希望它消失）。只是平等（你深知所有感受是无常的，并且当你不停地练习觉知，你会直接感受到所有感受是平等的，不停地生起又消去）地对待一切感受。
以上就是重点之一。
觉知呢，就是去觉知一切感受，从头的感受观察到脚的感受，一旦觉知到一定的程度，你会慢慢地从无感受变成有粗重的感受，最后变成微细的感受。这时你就会悟到，原来所有感受都是会快速消失再快速升起等等，那么对它进行贪爱，嗔恨，就必定会生气痛苦。这就让你有了无常的智慧。但是，在观察全身感受的过程中，必须保持对所有感受保持平等（不贪爱，不嗔恨，平等心），如果又去希望持续或希望消失，那么你会继续造成贪爱，嗔恨。如此一来，就是在禅修的反面。因为禅修的原理就是不贪爱不嗔恨，平等心，之后你旧的习性就会自行表现出来并消除。当然，你觉知能力增强，你会发现你对外在观察能力加强等，还有很多用处。
觉知与平等心就像一个人的两只脚，对内观禅修是必需的。
那么，你刚想去觉知，又或是去观察，结果你注意力太弱，一下就移走了怎么办？这就是观呼吸的重要性了，即，若你注意力太弱，导致你无法觉知，那么就先去练习观呼吸，让注意力变强。（观呼吸能平静下一个人的注意力，这意味着在生活中也可以应用）。怎么观呼吸呢？把全部注意力放在鼻孔以及鼻腔内因呼吸时空气划过的感觉上。一开始你的专注力比较粗糙，不能观察到这个区域的感觉，逐渐你观察的较细，你会观察到鼻腔里呼气时的空气是温暖的，吸入的气息相对凉（这是自然原理，你的身体会加热吸进的气体）。一旦注意力移走，微笑的把注意力拉到呼吸的感受上。如果经常移走，请抱以平等心（不贪爱，不嗔恨，一切感受平等）的拉回来，一旦你不以平等心地观察，后果是什么，我已经写过了，你就在制造新的贪爱和嗔恨，那么旧的贪爱和嗔恨就不会浮现出来并消解，有了贪爱和嗔恨，就有了痛苦。请仔细思考并记住这个过程。禅修者会花整整几天的时间来不断的重复这个专注，走神，察觉，重新拉回来的过程，逐渐自己的专注力会变强，并且自己更加平静。无论在任何时候，你无法专注，都可以专注呼吸的感受。
你已经理解了为什么观呼吸让注意力变强后，再平等心地观察身体的感受，觉知。
那理解了这一切，为什么你还会对身体的感受产生贪爱和嗔恨，无法保持平等心呢？因为你只是表层的，知识上的理解，需要通过时间练习，从相信变成真正知道。通过不断的高强度地练习，你会真正掌握到对身体的一切感受达到平等心，不贪爱，不嗔恨。你也能够觉知到身体的很细微的感受，从而知道身体发生的一切，知道感受的无常，并且把自己以前的所有贪爱，嗔恨消除，变成了真正解脱的人。
这一切似乎有点消极，即使我熟练地能运用这个技能，没贪爱，没嗔恨，那人生还剩下什么呢?从我的体验，我会告诉你，那是无尽的光与爱，这个大爱是狂喜，对他人关怀的慈悲，以及爱的混合物。
为什么要把慈悲观放在第十日？因为你已经训练了这么多天，你已经消除了大多数贪爱与嗔恨，那一个人剩下的就是平和与爱。
在第十天的慈悲观，我感受到突然一股电流充满全身，然后我突然想到了所有曾经精神上或肉体上虐待过我的事物，即使这样，我仍然打心底的希望这些人能快乐，安详，解脱。然后，突然这股爱涌到了我的肚子，胸腔，喉咙，然后忍不住了，大哭了出来。但是这是出于对所有有情众生的爱。并在接下来一整天，我都感受到了这种爱，狂喜的混合感受。
慈悲观不是无用的祈祷，人们可以实验，当一个人拥有慈悲，爱的人做在室内，即使另一个人没有经过提示，过一会儿，另一个人也会感受到平静。所以对于一个让很多人讨厌，甚至恨的人，若你用慈悲对待这个人，那这个人也会感受到慈悲，并开始改变。如果你以恨的态度对待这个人，你已经能猜到这个后果了。
所以这个过程大概为 先观吸使注意力变强（一旦走神，很快就能拉回来）>>>在平等心地（不贪爱，不嗔恨，平等心）地从头到脚地观察身体的部位 >>>若你打坐很久，大多数贪爱和嗔恨的事物会消除，那你就在打坐的最后平静的几分钟去散发出慈悲（希望众生快乐，安详，和谐）
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以上我所能想到的对课程所有发生的事情的为什么，以及部分原理。以下是我的部分感受。
内观禅修只是开始。一旦通过长时间高强度的不贪爱，不嗔恨，平等心地区感受一切感受，那你就会把训练出来的这个技能运用到生活的方方面面，生活才是真正的禅修。
爱？
我正在内观时通过专注呼吸慢慢地，“小我”没了，我感受到了一丝丝的爱。在第十天慈悲观，更是感受到了爱。从而我感觉很有可能，一旦一个人脱离了“小我”，那每个人的本质就是爱。我曾体验过某种濒死感，也感觉到，那个“我”死了以后，剩下的只有光与爱。
想想斐波那契数列1,1,2,3,5,8,13…………每一个新的数都由前两个数相加定义出来，这也是我们平常的心智，我们每一个新的心智都是一种由以往的经验产生的模式，这个模式是无新意的，你以为你的心智是新的，但是只是不停的在重复旧有的模式。但是禅修可以让人跳出心智的模式，让你注意到，原来自己的思想只是重复一种模式，并且拥有创造力。
很多伟大的数学家，物理学家等似乎都是天生带有这种爱。爱因斯坦曾对素食主义经过了深刻的思考，并最后决定偏素食主义，爱因斯坦的“我”的程度是相当小的的，比如他对一切名利感受到厌恶，并且爱因斯坦能直接听到莫扎特音乐的模式感。特斯拉曾自诉在睡前也能看见光，并且对动物的爱，最后他爱上了一只鸽子。候世达曾经因为想到要伤害一个小动物，直接晕倒。牛顿曾经喜欢看太阳，并且一天工作18小时。等。这些科学家似乎是天生的禅修者。
禅修对智力的提升是肯定的，因为禅修后专注力变强。并且禅修让你褪去心智所持有的条条框架，让你重新得到小孩子对于一切事物的好奇心，有动力做事情。对于自然的法则，所有科学的法则产生欣赏感。
不知道你有没有仔细观察过入睡的状况，不管你以前有没有禅修过，入睡的本质是你的心会逐渐专注一点（呼吸）并觉知，入睡分为对身体的休息和你思想的休息。身体的休息躺着就好了，但是平常喜欢打妄念，你的思想就休息不了。但禅修者有睡不着的情况，第二天醒来却很清醒。这是因为你在禅修时不停的做着思想在睡眠时所做的规律。禅修可以类比为思想的健身，也可以算是思想的休息。
痛。
我从生下来到现在刚好十八年，几乎没有打坐一次，身体坐姿以前也很僵硬，所以打坐时非常痛。直到第七天左右，我才学会抱以平等心地观察感受（但有时还是忍不住），直到第十天下午，我才能完全掌握这个抱以平等心地感受的技巧。只要痛却平等心感受它，你就会把以前的习性排出来，这个你已经很清楚了。注意打坐的姿势要背挺直，并且屁股稍微后翘。
一开始我打坐后会痛一天，但是到第十天，即使连续打坐一小时，我只会感受到身体十分柔软的感觉，而不是持续的痛。
这是我人生第一次修行而产生的很浅的感受，没有些的更多，目的是为某些人提供帮助。若想了解更多内观，请搜索中文内观官网，或者是《内观 葛印卡的解脱之道》。这篇文章会随着我的经验而有时稍加改动。
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