【326】厥阴之为病，消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蛔，下之利不止。
【大塚敬节】：
气上撞心：寒邪之气向上推举冲突至胸。
心中疼热：胸中苦闷极甚之状。
饥而不欲食：腹中空但无食欲。
本条论述厥阴所呈现的病状。
所谓厥阴证，寒邪之气向上推举冲突至胸，胸中苦闷至极，尽管腹中空未进食物，但并无食欲，进饮食则吐，施于泻下剂则会出现腹泻不能停止。
此种厥阴病，寒与热错综，呈现上热下寒之状，医者对于属于寒之疾病，妄施不恰当的热药，则其寒未去而生热，或者反之，对于属于热之疾病，擅予不适宜的热药，则其热未去却寒生，寒与热相互缠络的疾病，均为厥阴病。
【327】厥阴中风，脉微浮为欲愈；不浮为未愈。
【328】厥阴病欲解时，从丑至卯上。
【329】厥阴病，渴欲饮水者，少少与之愈。
【330】诸四逆厥者，不可下之，虚家亦然。
【331】伤寒，先厥后发热而利者，必自止。见厥复利。
【332】伤寒始发热六日，厥反九日而利。凡厥利者，当不能食，今反能食者，恐为除中，食以索饼，不发热者，知胃气尚在，必愈，恐暴热来出而复去也。后三日脉之，其热续在者，期之旦日夜半愈。所以然者，本发热六日，厥反九日，复发热三日，并前六日，亦为九日，与厥相应，故期之旦日夜半愈。后三日脉之而脉数，其热不罢者，此为热气有余，必发痈脓也。
【333】伤寒脉迟六七日，而反与黄芩汤撤其热。脉迟为寒，今与黄芩汤，复除其热，腹中应冷，当不能食，今反能食，此名除中，必死。
【334】伤寒先厥后发热，下利必自止，而反汗出，咽中痛者，其喉为痹。发热无汗，而利必自止，若不止，必便脓血。便脓血者，其喉不痹。
【335】伤寒一二日至四五日而厥者，必发热，前热者，后必厥，厥深者，热亦深，厥微者，热亦微，厥应下之，而反发汗者，必口伤烂赤。
【336】伤寒病，厥五日，热亦五日，设六日当复厥，不厥者自愈。厥终不过五日，以热五日，故知自愈。
【337】凡厥者，阴阳气不相顺接，便为厥。厥者，手足逆冷是也。
【大塚敬节】：
凡事手足厥阴者，均是因为阴之气与阳之气不能良好地交接所致。
【338】伤寒脉微而厥，至七八日肤冷，其人躁，无暂安时者，此为脏厥，非为蛔厥也。蛔厥者，其人当吐蛔。令病者静，而复时烦者，此为脏寒。蛔上入其膈，故烦，须臾复止，得食而呕，又烦者，蛔闻食臭出，其人当自吐蛔。蛔厥者，乌梅丸主之。又主久利。
【大塚敬节】：
蛔厥：因蛔虫所致手足厥冷的疾病。
本条论述手足厥冷患者，有因蛔虫所致的，和并非由蛔虫引起者，并明确了乌梅丸证。
患伤寒，脉微，手足发凉者，经过七八日，不仅是手足，连身体内部也发冷，频繁出现手足不安地扰动不适，如果处于不能有片刻安静的状态，这种情况不是蛔虫引起的手足厥冷，而是被称为脏厥的状态，为不治之症。如果病人安静，时时烦苦不适，得片刻停止，进饮食则吐，这是蛔虫所致，称为蛔厥，为乌梅丸主治之证。
在这里需要注意的是烦与躁的区别，躁，指苦闷而扭动手足的状态。烦，指并非外观上可见之苦闷的动作，为患者自己的痛苦。躁重，烦轻。在蛔厥证，仅为烦，而非躁，并且这种烦也是时时发作的程度。
乌梅丸作为驱虫剂而用于蛔虫症，治疗因蛔虫引起的腹痛、呕吐和腹泻。不仅如此，乌梅丸还用于与蛔虫没有关系的腹泻日久不止、妊娠恶阻等病证。
乌梅丸方
乌梅（三百枚）、细辛（六两）、干姜（十两）、黄连（一十六两）、当归（四两）、附子（六两，炮，去皮）、蜀椒（四两，去汗）、桂枝（六两，去皮）、人参（六两）、黄柏（六两）。
上十味，异捣筛，合治之，以苦酒渍乌梅一宿，去核，蒸之五升米下，饭熟，捣成泥，和药令相得，内臼中，与蜜杵二千下，丸如梧桐子大，先食饮服十丸，日三服，稍加至二十丸。禁生冷滑物臭食等。
【339】伤寒，热少厥微，指头寒，默默不欲食，烦躁，数日小便利，色白者，此热除也，欲得食，其病为愈。若厥而呕，胸胁烦满者，其后必便血。
【340】病者手足厥冷，言我不结胸，小腹满，按之痛者，此冷结在膀胱关元也。
【341】伤寒发热四日，厥反三日，复热四日，厥少热多者，其病当愈。四日至七日，热不除者，必便脓血。
【342】伤寒厥四日，热反三日，复厥五日，其病为进，寒多热少，阳气退，故为进也。
【343】伤寒六七日，脉微，手足厥冷，烦躁，灸厥阴，厥不还者，死。
【344】伤寒发热，下利厥逆，躁不得卧者，死。
【345】伤寒发热，下利至甚，厥不止者，死。
【346】伤寒六七日，不利，便发热而利，其人汗出不止者，死。有阴无阳故也。
【347】伤寒五六日，不结胸，腹濡，脉虚复厥者，不可下，此为亡血，下之死。
【348】发热而厥，七日下利者，为难治。
【349】伤寒脉促，手足厥逆者，可灸之。
【350】伤寒脉滑而厥者，里有热也，白虎汤主之。
【大塚敬节】：
脉滑而厥：滑脉为指端感觉如球滚动样，流利地快速搏动之脉。可见于里有热时。厥，指手足厥冷。因此，即使手足厥冷，也并非里寒引起的，而是由里热所致，这种状态也称为热厥。
伤寒，脉滑手足厥冷者，因里有热所致，为白虎汤主治之证。此时，应有口渴，烦躁等主述吧。如果脉沉微而出现手足厥冷者，为里寒之证，为四逆汤证。
【351】手足厥寒，脉细欲绝者，当归四逆汤主之。
当归四逆汤方
当归（三两）、桂枝（三两，去皮）、芍药（三两）、细辛（三两）、甘草（二两，炙）、通草（二两）、大枣（二十五枚，擘。一法十二枚）。
上七味，以水八升，煮取三升，去滓，温服一升，日三服。
【352】若其人内有久寒者，宜当归四逆加吴茱萸生姜汤主之。
【大塚敬节:351和352条】：
手足厥寒：此处“厥寒”以此初次出现。厥冷为他觉的手足厥冷，他人可以感知，而患者自身未必自己厥冷，相对于此，厥寒则为患者自身主述手足厥冷。
内有久寒：腹内从以前就存在久寒即寒饮。
承接前条的滑脉而厥冷的热厥，本条列出主述手足厥汗、脉细而难以触及的证候，举出当归四逆汤证。并且进一步阐明，这种状态的患者，如果为平素既有腹内寒冷水毒蓄积者，便为当归四逆加吴茱萸生姜汤证。
在四逆汤、通脉四逆汤，出现手足厥冷，在当归四逆汤出现手足厥寒。对于这两种场合的区别，宇津木昆台在《古训医传》中，比如说明如下：
如果假定四逆汤是用于体力从根底上疲乏，无力行走而倒于道旁者的药方，当归四逆汤则是用于被盗贼袭击按到在地不能行走者的药方。前者为内里的阳气虚衰，发生手足的厥冷，后者为受外来寒冷侵袭，应之而发生的厥寒。前者为中，后者为轻。
因为当归四逆汤是以手足厥寒为临床使用指征的，所以不仅应用于肢寒冷、冻疮等，对古人说的“疝”病也有显著疗效。
归四逆加吴茱萸生姜汤
当归（三两）、芍药（三两）、甘草（二两，炙）、通草（二两）、桂枝（三两，去皮）、细辛（三两）、生姜（半斤，切）、吴茱萸汤（二升）、大枣（二十五枚，擘）。
上九味，以水六升，清酒六升，和煮取五升，去滓，温分五服。
【353】大汗出，热不去，内拘急，四肢疼，又下利厥逆而恶寒者，四逆汤主之。
【大塚敬节】：
无论是发汗而使大量汗出的场合，还是未使用汗剂而大量汗出的场合，尽管汗出但热未去。这种情况为已经从太阳病或者阳明病陷入阴证，出现腹部拘挛、四肢疼痛样证候。还有腹泻、手足变冷而恶寒等。此时恶寒并非太阳病的恶寒，为阴症。这些状态，均为精气虚脱所致，所以为四逆汤主治之证。
【354】大汗，若大下利而厥冷者，四逆汤主之。
【大塚敬节】：
对太阳病重度发汗，或者对阳明病大泻下，手足变得厥冷。这是误用发汗、泻下的方法，因大发汗或大泻下，精气虚脱，称为厥阴病。挽救的方法除使用四逆汤外，更无良策。
【355】病人手足厥冷，脉乍紧者，邪结在胸中。心中满而烦，饥不能食者，病在胸中，当须吐之，宜瓜蒂散。
【大塚敬节】：
手足厥冷的病人，虽然脉非沉微，却不拘于时显现出短暂的紧象，这是邪气结聚于胸中所致。这类患者心下部位胀满而烦苦，腹中空却不欲饮食。这是邪气滞塞于胸中所致，应当给予瓜蒂散吐之。
【356】伤寒厥而心下悸者，宜先治水，当服茯苓甘草汤，却治其厥；不尔，水渍入胃，必作利也。
【大塚敬节】：
水渍：水浸泡。
关于五苓散与茯苓甘草汤的区别，在太阳病中篇，渴而小便不利者则为五苓散，不渴而小便不利者归属茯苓甘草汤。本条虽未言及小便不利，但是理应考虑有小便不利的存在。
伤寒，手足厥冷，于心下部位发生悸动者，是由水毒的摇动所引起的，所以首先必须建立治水的方法，为此则宜使用茯苓甘草汤。其后，如果仍有手足厥冷，则可考虑对该证候进行治疗。如果不这样施治，形成胃肠水浸，便会出现腹泻。
【357】伤寒六七日，大下后，寸脉沉而迟，手足厥逆，下部脉不至，咽喉不利，唾脓血，泄利不止者，为难治。麻黄升麻汤主之。
麻黄升麻汤方
麻黄（二两半，去节）、升麻（一两一分）、当归（一两一分）、知母（十八铢）、黄芩（十八铢）、萎蕤（十八铢，一作菖蒲）、芍药（六铢）、天门冬（六铢，去心）、桂枝（六铢，去皮）、 茯苓（六铢）、甘草（六铢，炙）、石膏（六铢，碎，绵裹）、白术（六铢）、 干姜（六铢）。
右十四味，以水一斗，先煮麻黄一两沸，去上沫，内诸药，煮取三升，去滓，分温三服，相去如炊三斗米顷，令尽汗出愈。
【358】伤寒四五日，腹中痛，若转气下趋少腹者，此欲自利也。
【359】伤寒本自寒下，医复吐下之，寒格更逆吐下，若食入口即吐，干姜黄连黄芩人参汤主之。
【大塚敬节】：
寒下，里有寒而腹泻。
寒格：在里之寒与所服用之药物互相争斗。格，即逆反、敌对之意。
伤寒，内里有寒邪，出现腹泻，医者误诊为里热所致腹泻，施以吐剂、下剂。如此使用吐下药物施行施行逆治疗，所以内里之寒与药物相争，所入食物不得摄纳安定，形成食入后随即吐出的情况，这是干姜黄芩黄连人参汤主治之证。
干姜黄连黄芩人参汤方
干姜（三两）、黄芩（三两）、黄连（三两） 人参（三两）。
上四味，以水六升，煮取二升，去滓，分温再服。
【360】下利，有微热而渴，脉弱者，今自愈。
【361】下利，脉数，有微热汗出，今自愈。设复紧，为未解。
【362】下利，手足厥冷，无脉者，灸之不温，若脉不还，反微喘者，死。少阴负趺阳者，为顺也。
【363】下利，寸脉反浮数，尺中自涩者，必清脓血。
【364】下利清谷，不可攻表，汗出必胀满。
【365】下利，脉沉弦者，下重也；脉大者，为未止；脉微弱数者，为欲自止，虽发热，不死。
【366】下利，脉沉而迟，其人面少赤，身有微热，下利清谷者，必郁冒汗出而解，病人必微厥。所以然者，其面戴阳，下虚故也。
【367】下利，脉数而渴者，今自愈；设不差，必清脓血，以有热故也。
【368】下利后脉绝，手足厥冷，晬时脉还，手足温者生，脉不还者死。
【369】伤寒下利，日十余行，脉反实者，死。
【370】下利清谷，里寒外热，汗出而厥者，通脉四逆汤主之。
【大塚敬节】：
食物基本上不能消化，完谷下利，腹内冷，而身体外表发热，寒出，手足厥冷，出现这些证候者，为通脉四逆汤主治之证。
这样的患者体表有热，但并非太阳病之热，因腹泻、脱汗而消耗体液，内里陷于虚寒状态，导致精气想体外离散，而看上去如热状，这种情况称作真寒假热。
举出战场为例加以说明。如果外郭已陷入敌手而只得死守中心城池时，比喻于疾病，则为体内精气尚有残存，但体表已凉，脉已沉微，此时为四逆汤主治之证。可是，一旦敌人占领中心城池，友军也随即各自逃散，譬如疾病状态，则为体内精气竭尽，体表出现发热，为最终命运走上消亡之途，犹如灯火灭掉瞬间的闪耀，此为通脉四逆汤主治之证。
有言曰阴极成阳，也可以说极右似左，零似无穷大。该通脉四逆汤证，诊其脉为浮大，体表有热，也可见恶寒，如果粗心大意，有时益与太阳病篇出现的桂枝加附子汤证相混淆。
通脉四逆汤
甘草（二两，炙）、附子（大者一枚，升，去皮，破八片）、干姜（三两，强人可四两）。
上三味，以水三升，煮取一升二合，去滓，分温再服，其脉即出者愈。
【371】热利下重者，白头翁汤主之。
【大塚敬节】：
热利：里热所致腹泻。
下重：俗语所说“涩腹”，指里急后重，有便意，但费力不出的状态。
前条列举里里寒所致的腹泻，本条论述热利的治疗。但本条本来不应该烈在厥阴篇里，推测是权益之处置吧。
白头翁汤的腹泻为热利、口渴甚、肛门灼热感。《金匮要略》有“产后，下利，虚极，白头翁加甘草阿胶汤主之”，用于产后腹泻引起的衰弱状态。
白头翁汤方
白头翁（二两）、黄柏（三两）、黄连（三两）、秦皮（三两）。
上四味，以水七升，煮取二升，去滓，温服一升；不愈，更服一升。
【372】下利腹胀满，身体疼痛者，先温其里，乃攻其表。温里宜四逆汤，攻表宜桂枝汤。
【大塚敬节】：
《伤寒论》分腹胀与腹胀满，有腹部者多为实证，有腹胀满者多为虚证。本条有腹泻，却同时存在腹胀满，可知内里有虚寒。另有身体疼痛，是因为体表有热邪的缘故。该患者里有寒，表有热。所以，首先以四逆汤温其里，代腹泻止住后，再以桂枝汤去表之邪。
【373】下利，欲饮水者，以有热故也，白头翁汤主之。
【374】下利，谵语者，有燥屎也，宜小承气汤。
【375】下利后更烦，按之心下濡者，为虚烦也，宜栀子豉汤。
【376】呕家有痈脓者，不可治呕，脓尽自愈。
【377】呕而脉弱，小便复利，身有微热，见厥者难治。四逆汤主之。
【378】干呕，吐涎沫，头痛者，吴茱萸汤主之。
【大塚敬节】：
恶心、干呕，但并未吐出食物，吐出唾液、胃液、胆汁样物，并有头痛者，为吴茱萸汤主治之证。此时，有手足厥冷证候，脉象也多为沉迟。依据本条，将该方应用与偏头痛。
【379】呕而发热者，小柴胡汤主之。
【380】伤寒大吐大下之，极虚，复极汗者，其人外气怫郁，复与之水，以发其汗，因得哕。所以然者，胃中寒冷故也。
【381】伤寒，哕而腹满，视其前后，知何部不利，利之则愈。