昨晚，康震教授重新诠释了欧阳修的《卖油翁》，听后结合现在的工作感触很大。《卖油翁》在语文课本中可以找到：
陈康肃公尧咨，善射，当世无双。公亦以此自矜，尝射于家圃，有卖油翁释担而立。睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无它，但手熟耳！”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射？”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦，置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无它，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
简单来说就是一个“射箭很NB的被一个倒油很NB的老翁鄙视”的故事，最后总结为“惟手熟尔”、“熟能生巧”云云。
实际上语文课本少了最后一句，我认为这是“画龙点睛”的一句：
此与庄生所谓解牛斲轮者何异？
这里与两个故事联系在一起了，第一个是大家比较熟悉的“庖丁解牛”：
庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知目而神欲行。依乎天理，批大却，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
第二个可能比较少接触叫“轮扁斲轮”：
桓公读书于堂上。轮扁斲轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰： “然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斲轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斲轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”
庖丁解的不是牛而是“零件”，轮扁斲轮得心应手，粗看两则故事都是“熟能生巧”，最终却带出了“养生之道”、“古人之糟魄” 这两个的大道理， 这与卖油翁有什么关系？康教授用“境界”这个词道破个中玄机，专家级的庖丁领悟出了“顺应自然”的养生“境界”；大师级的轮扁深知“徐疾之数“仅靠圣贤书所不能传授的道理。
搞IT的人和庖丁、轮扁一样都是靠手艺吃饭，有些人写的程序、做的方案就是经不起折腾，有些人却能造就经典；有些人读N多权威的官方文档，实施时还是磕磕碰碰，有些人看两眼文档就能实施得很好，为什么呢？追求“熟能生巧”只是一个阶段，领悟出“境界”才是最终努力的方向，现在网络条件很好，做到“惟手熟尔”不难，达到“熟能生巧”也不太难，但要掌握轮扁所说的连自己儿子都学不来的“徐疾之数”才是至高境界 。