如何推销你的主张？
中国人历来对陶渊明的评价都很高。比如，现代美学家朱光潜说：“可以和陶渊明比拟的，前只有屈原，后只有杜甫。”你看，连李白也没资格。宋代的苏东坡就说、说得更过分了。他说，陶渊明这个人，李白杜甫也比不上：“李杜诸人莫及。”你看，杜甫也没资格了。陶渊明作为田园诗人的代表诗人之一为什么受到这么高的推崇呢？
比如陶渊明最著名的那句诗：“采菊东篱下，悠然见南山”。这句诗流传到宋代的时候，其实有两个流行版本，一个是“悠然望南山”，另一个是“悠然见南山”，时隔久远，大家也不知道哪个是正确的。哪个是陶渊明当时的版本。
这时候大文豪苏东坡就说了，一定是“见”字，而不是“望”字。为什么？因为“见”是个通假字，有两层意思：一层是“看见”的“见”、还有一层是“出现”的“现”。比如“风吹草低见牛羊”。所以你看，苏东坡在这个过程中，难道仅仅是一个断官司的人吗？其实，他也参与了创作。我们今天看到的陶渊明的诗就是这么一点点地改出来的。改着改着，诗越来越好，陶渊明的地位也越来越高。陶渊明的诗作在后人那儿越改越好，也就是越来越出名的原因之一。那下一个问题就来喽，为什么宋代的人，愿意改陶渊明的诗呢？换句话说，陶渊明一定做对了一件什么事，才让后人，愿意在他的诗句上下功夫，施展才华，选、删、改、创作、推广、流传啊。
我们提起陶渊明，脑子里往往会蹦出来一个词——“隐士”，什么“不愿为五斗米折腰”“归去来兮辞”“田园将芜胡不归”等等，都强化了他隐士的这个人设。他不愿意当官，愿意归隐田园，这是对中国古代知识分子特别有魅力的一个行为方式。陶渊明就是因为成了这种行为方式的代表人物才被后世认可的。陶渊明和其它“隐士”不同，很多人选择隐士这种生活方式，其实是对世俗生活方式的反抗。他们内心有潜台词的：“你们挣钱，你们当官，你们做违心的事，你们拍马屁，你们惶惶不可终日。我偏不。所以我归隐田园。”这是很多隐士的内心戏。所以，他们的行动方式，就是我躲起来，我默默无闻，我跟谁都不打交道，来确立自己的存在感。这样的隐士确实是真隐士。但他们真的摆脱了世俗吗？不是，你只是在以反抗的方式生活在世俗当中而已。这样的例子举个例子，你就理解了。比如痴男怨女分了手，只要彼此还有深深的恨意，那不叫不爱，那叫用另一种相反的方式爱。真正的不爱，是把这个人干脆忘了。
而陶渊明他不是在反抗什么，他是真的沉浸在隐居的田园生活中。你看他的那句话说得好，“田园将芜胡不归”。我家的田园要荒芜了，我要种地。我要回去。他不是在反抗什么。他是奔着一个自己的目标。还有诸多诗作都是陶渊明描述田园生活的美好，各种田园生活的细节描绘能让人感觉到他对于这种生活是发自内心的喜爱，也让人 憧憬。这样的陶渊明，我们才能说，他真的喜欢归隐的生活。即使生活不怎么样，再不如意，他居然能够通过写诗，把它们记录下来，把情绪排遣出来。而在历史上这么做的隐士，陶渊明是第一位，也是做得最好的一位。
说到这儿，我们可以回答一开始提出的那个问题了：为什么是陶渊明，被后世那么高度评价？被宋代人的人反复美化、传扬他的文章？
因为陶渊明的隐居生活，不是建立在反抗什么的基础上，而是建立在喜欢什么，因此就乐在其中的基础上。
有人喜欢通过激烈地反抗什么、咒骂什么、批判什么来陈述一个主张，这样的主张不管他说得多有道理，他其实并没有什么主张，他只是用一种自己也很不舒服的姿势，生活在自己反对的东西里而已。
这时候陶渊明告诉我，如果你真的主张什么，要什么，那就把它的魅力，呈现给所有人看。看到足够多的细节。这就够了。这才是真主张。
自我总结：如何推销自己的主张呢？那就是学习陶渊明，将这种主张的魅力、细节展现出来。并一如既往的坚持、发自内心认同 这种主张，也就是前面一期节目中：如何成为一个少数派。