【186】
“今卻不去「必有事」上用工，而乃懸空守著一箇「勿忘勿助」，此正如燒鍋煮飯，鍋內不曾漬水下米，而乃專去添柴放火，不知畢竟煮出箇甚麼物來！”
‘勿忘勿助’只是个手段，如无诚意在那明月上下功夫，也是枉然。
【187】
“隨時就事上致其良知，便是「格物」；著實去致良知，便是「誠意」；著實致其良知，而無一毫意必固我，便是「正心」。著實致良知，則自無忘之病；無一毫意必固我，則自無助之病。”
如路上行车，遇各种情况，皆能明心不昧，恰当处置。而随时就事就是磨砺，就是致良知。着实乃从里到外，皆如一体，需从真实处下功夫，非为人前功夫。
【188】
“蓋良知只是一箇天理自然明覺發見處，只是一箇真誠惻怛，便是他本體。”
心体彻明状态处，自有良知。
【193】
“所謂「尊德性而道問學」一節，至當歸一，更無可疑。此便是文蔚曾著實用功，然後能為此言。此本不是險僻難見的道理，人或意見不同者，還是良知尚有纖翳潛伏，若除去此纖翳，即自無不洞然矣。”
德性亦为本心明耀时的质地，因被私欲遮蔽，而不能显发，尊德性则有本底，后续功夫才有着力处。
【195】
“大抵童子之情，樂嬉遊而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰痿。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。譬之時雨春風，霑被卉木，莫不萌動發越，自然日長月化；若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣。”
此为童子教习之法，小孩喜欢玩，应随其性，导之，畅之，使其欢心鼓舞，寓教于乐。
【197】
“凡歌詩，須要整容定氣，清朗其聲音，均審其節調，毋躁而急，毋蕩而囂，毋餒而懾。久則精神宣暢，心氣和平矣。”
诵读文章，需气定声朗，不急不徐，习惯久之，则神宁而声和，不但有利于心，亦有利于身。
【199】
“凡授書不在徒多，但貴精熟，量其資稟，能二百字者，止可授以一百字，常使精神力量有餘，則無厭苦之患，而有自得之美。諷誦之際，務令專心一志，口誦心惟，字字句句，紬繹反覆，抑揚其音節，寬虛其心意，久則義禮浹洽，聰明日開矣。”
诵读亦是功夫。