【130】
“知之真切笃实处既是行，行之明觉精察处即是知”讲时照明心，不可片离，有须臾离刻，便执着于妄念，迷于其中而不觉，自有那贪、嗔、痴尽情显现。
【142】
“蓋其心學純明，而有以全其萬物一體之仁，故其精神流貫，志氣通達，而無有乎人己之分，物我之間。譬之一人之身，目視、耳聽、手持、足行，以濟一身之用，目不恥其無聰，而耳之所涉，目必營焉；足不恥其無執，而手之所探，足必前焉。蓋其元氣充周，血脈條暢，是以痒痾呼吸，感觸神應，有不言而喻之妙。此聖人之學所以至易至簡，易知易從，學易能而才易成者，正以大端惟在復心體之同然，而知識技能非所與論也。”
单‘元气充周，血脉条畅，是以痒痾呼吸，感触神应，有不言而喻之妙’就非任人就是的，必有那心地纯净、元气充周之人，听阳明之说，幡然有悟，另识得一番天地，有益其修身齐家之行，或另有心诚向善之人，闻得其说，守心不忘，勤勉勤行，杜绝邪侵，而元气日益充周，至得霍然开朗之地。至易至简原也是，但必非知之即是，多少行的功夫在，亦非一蹴而就，一劳永逸。阳明以其体认，发之肺腑，言之确确，不关乎贤愚，无碍乎亲远，冀天下学者尽达其境，其心昭昭。天下学者明之能行者，数矣。
【143】
“三代之衰，王道熄而霸術猖。孔、孟既沒，聖學晦而邪說橫：教者不復以此為教，而學者不復以此為學。霸者之徒，竊取先王之近似者，假之於外以內濟其私己之欲，天下靡然而宗之，聖人之道遂以蕪塞。”
历史发展自有其规律，不同人对其有不同解读，进步或后退，说者多滋，远观弃王道而取霸，近观取钱利而忘德张，都有其特定时代背景，功过是非，又有谁能说得清呢？历史发展虽有不以人的意志为转移的说法，但推动社会发展的，是否也包含人们的愿望呢？期望社会是物欲横流，就会是物欲横流，期望社会是相扶相携，乐生终老，也会走向那个方向。顺时而行，即便取霸时的百里奚，不亦有道乎？心中有明月，自然有光明。
“記誦之廣，適以長其敖也；知識之多，適以行其惡也；聞見之博，適以肆其辨也；辭章之富，適以飾其偽也。是以皋、夔、稷、契所不能兼之事，而今之初學小生皆欲通其說、究其術；其稱名僭號，未嘗不曰吾欲以共成天下之務，而其誠心實意之所在，以為不如是則無以濟其私而滿其欲也。”
陈世之弊也，不内向求心之明，终日外求能夸，适其论也。
“所幸天理之在人心，終有所不可泯，而良知之明，萬古一日，則其聞吾拔本塞源之論，必有惻然而悲，戚然而痛，憤然而起，沛然若決江河，而有所不可禦者矣。非夫豪傑之士，無所待而興起者，吾誰與望乎？”
此为阳明先生呐喊，希冀天下学士，能识其真心肺腑，与其能相鸣者。