4.学习经典的意义
（1）不是守旧 上面我们从文化层面的角度来谈经典，目的就是想说明，经典的年代
虽然久远，但，它不一定就过时了，就落后了。所以，大家不要轻易地否定它，遗弃它。
不过话又说回来，我们现在强调二千年前的经典，大家还是会担心，这是否在守旧？因
此，对于新、旧这样一个概念，大家还是应该从多层面去看待。张仲景在《伤寒杂病论》
的序言中谈到："上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长
桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公。下此以往，未之闻也。"张仲景在这段文字所显示的资
料，提醒我们注意这样一个问题，为什么正值经典产生，或愈是接近经典的年代，名医、
大师愈多？而为什么一旦远离这个时代，名医、大师就"未之闻也"？这个现象值得我们
去思考。所以，我们现在强调经典的重要，并不是为了其他什么，而是明知我们在时间
上离经典愈来愈远了，但是，能否通过有效的学习，使我们在实质上接近它呢？接近它，
其实就接近了这些大师，我们通过学习经典，最后把我们自己造就成了雷公、少俞、少
师，这有什么不好呢？我想这是我们学习经典的最根本的意义。张仲景在序言的下一段
文字中接着谈到："观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，始终顺旧。"从
这段文字我们可以看到，仲景在1700 年前已经清楚地说明了什么是守旧，什么是创新。
当时的医生中，各人只抱守家传的一点经验，这就叫守旧；而反过来呢？能够"思求经旨，
演其所知"，这就是创新。所以，我们学习经典，学习《内经》、《伤寒》这些著作，完全
是为了"演其所知"。演是什么意思呢？演就是推演、扩大、发展、延续的意思。能够把
我们那点局限的知识发展、拓宽开来，能够发扬光大它，这个东西就是真正地经旨。
现在我们老说中医要创新才有出路，但你凭什么去创新呢？所以，搞
经典完全不是守旧，而是为了创新。这一你学进去了，你就会有体会，这
个过程究竟是不是创新，你会有感觉，临床实践上也会有印证，光是口说还不行。
我经常谈到，做学问要学会"喜新而不厌旧"，这也是孔子的一个思想。孔子所说的，做
学问的一个关键就是："学而不思则罔，思而不学则殆。"大家好好琢磨这句话以后再来
做学问，不管你做什么学问，西医也好，中医也好，我看就会有着落。学，学什么呢？
学就是学习过去的、现在以前的东西，实际上就是旧有的东西，只是这个旧的程度有不
同而已。光学现有的东西行不行呢？这种为了学习而学习，孔子认为那是罔然。所以，
光是学了很多东西，知识积累了很多，哪怕你成了一部活字典，那还是不行。有知识，
不一定有学问。古人的这个认识是很有道理的。所以，孔子说学了还要思，思是什么呢？
思就是一个组合的过程，通过这个组合，各种材料，各个部件逐渐碰撞、接触，融合成
新的东西。因此，这个过程实际上就是创新的过程。"喜新"这是每个人的习性，但，新
不能凭空来，新是从旧中来，所以，"思而不学则殆"。没有材料，我们怎么搞建筑？学
习经典亦是如此，要想有收获，就得这样去做。不这样做，光学不思，你哪会有收获，
当然是白打工，罔罔然！现在听许多人说《内经》、《伤寒》没什么，不是丢在一边，就
是束之高阁，心里面很是难过。这样宝贵的东西，他们却说没什么，怎么不叫人痛心。
所以，学经典必须要即思即学，即学即思。
（2）万变不离其经 我们说经典的意义再怎么强调也不过分，这是有实义的。这里
我想给大家讲两个我经历的故事。1998 年上半年，因为一个偶然的机会，结识了南宁附
近宾阳县上的一位老中医，老中医名叫廖炳真，我喜欢称呼他廖老。廖老从医几十年，
在某些病的治疗上有独到的经验，但更使我感到佩服的是廖老的医德与人格，所以，我
很喜欢去拜访廖老。而廖老亦视我为忘年交，有什么心得都毫无保留地传授给我。一次，
廖老给我讲蛇伤的治疗，在旧社会，有些江湖郎中治疗蛇伤往往都会留一手，这一手的
方法很巧妙，让你根本没有办法察觉。郎中给你治蛇伤，很快就把蛇毒治住了，让你没
有生命危险，很多症状也消除了，可就是有一点，伤口老不好，隔上一段时间伤口又腐
烂，你又得到郎中那儿买些药，管上两三个月，就这样拖上一年半载，甚至更长的时间。
在江湖上，这叫郎中钓病人，病人养郎中的招数。但是，这个窍门被廖老从父辈那里探
知了。窍门就在忌盐，如果让病人忌盐几天，再吃上几剂解毒、生肌的药，伤口很快就
长好，而且不再腐烂。就这么一点奥妙，可要是你不知道，你会被折腾得够呛。听过廖
老的这席话后，我就在琢磨，这不就是《内经》的东西吗？《素问·金匮真言论》上说：
"北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在溪，其味咸，其类水，其畜豕。
其谷豆。其应四时，上为辰星，是以知病之在骨也。其音羽，其数六，其臭腐。"肾家的
臭是腐，所以，凡属腐烂一类性质的病变都与肾相关。肾病需要忌盐，"多食盐则伤肾"，
这既是《内经》的教证，也是普通老百姓都知道的常识，蛇伤引起的伤口腐烂，忌盐几
天，再吃几剂普通的中药，伤口便从此愈合，这是一个多么神秘而又极其简单的事实。
经典的东西就是这样，没有揭开时，它非常神秘，揭开了，又这么简单，这就是至道不
繁！这些东西，百姓日用而不知。像这些江湖郎中，他绝不知道，他留的这一手，原来
是《内经》的东西。这就是君子之道。还有一件事，就是廖老治骨癌的经验，骨癌在所
有的癌症里，疼痛是最剧烈的。而且这个疼痛往往很难止住，就是用上麻醉剂，效果也
不见得理想。而廖老对这个疼痛有个撒手锏，虽然骨癌最后不一定都能治好，但是，这
个疼痛却能很快地消除，这就在很大程度上解除了病人的痛苦。廖老用的是什么药呢？
就是在一些草药里面加上一味特殊的东西，然后煎汤外洗患处，洗几次以后疼痛就能逐
渐消除。这味特殊的东西很灵验，加上它就很快止痛，不加它完全没得其用者，腐有这
个效果。这样特殊的东西是什么呢？就是棺木的底板上长出的一种东西。
过去人死了，用的是土葬，把尸体放在棺材里，再埋在土里，埋下去以后，这个尸体就
逐渐腐烂，腐烂的这些东西就往下渗，渗到棺木的底板上，连同木质一同腐坏，上面这
个东西就是感受这个腐气而生的。大家可以闭目沉思片刻，在所有的腐气里面，还有比
人的尸体腐臭更厉害的吗？所以，说到腐字，应该到这里就打止了。既然这个东西是感
受这样一个腐气而生的，那么，按照上述《内经》的教言，它与肾的病变就有一种非常
特殊的亲缘关系，所以，用在骨癌上有这样特殊的疗效。后来我问廖老，是谁告诉您用
这个方法的？廖老也说不出所以然，这个方法既没有传承，也没有理论的依据，廖老只
是觉得骨癌是个怪病，而上述这个东西也是个非常的东西，那就以怪治怪吧，可万没想
到有这样好的效果。当我将上面的那段经文翻给廖老看时，廖老这才恍然大悟，原来这
又是《内经》的东西。上述这两个事例，虽然都比较特殊，但，都可以从《内经》里面
找到教证。当然，这个过程是被动的，事情发生了才去找依据，但这个被动的过程让我
们感受到了经典的内涵，经典的潜力。让我们对经典的每一句话都感到不可小视，如果
我们对经典建立了这样的信心，然后变被动为主动，利用经典去主动思考一些东西，很
多问题就会迎刃而解。所以，我坚信，我们从《内经》里面，必定能够找到解决艾滋病
的方法。另外，我再讲一件相关的事情，几年前有两本书曾经引起很大的轰动，一本是
美国人写的《学习的革命》，一本是日本医学家春山茂雄博士写的《脑内革命》。尤其是
后者引发了世界范围内的脑研究热潮。《脑内革命》这部书的一个焦点问题就是探讨如何
提高大脑的效率，唤醒脑细胞的巨大潜能。而这个焦点又集中在如何引发大脑的α波，
如何激活内啡呔的分泌。在增加内啡呔的分泌，使大脑处于更多α波状态这个关键环节
上，春山茂雄博士总结并提出了许多有效的方法，其中包括运动方面，饮食方法和调节
心身方面。在饮食方面，春山茂雄博士的研究显示，在日本所有的常用食品中，惟独有
一种日本人很钟爱的食品，在促进内啡呔分泌方面独占鳌头。这种食品，类似于中国的
豆豉，就是大豆经过发酵以后制成的，这是日本人每天早餐必备的食品。这种食品为什
么对提高大脑功能有这样独特的作用呢？打开经典我们才发现，答案还是在《内经》里
面。上过《中基》大家都很清楚，这个属于神经系统的脑，与肾的关系最密切，有道是：
"肾主骨生髓，髓通于脑。"所以，要想改善和提高脑的功能，从中医的角度来思考，就
要设法从肾入手。这是一个基本的方向和原则。这个方向确定后，那就好办了。还是上
面的《素问·金匮真言论》的那段话，肾的谷为豆，其臭为腐。肾之谷为豆，这个很好
理解，大家只要拿一颗豆瞧一瞧，你就明白了，豆的外形与肾怎么样？简直一模一样，
只是缩小了。所以，豆与肾有一种非常的关系，这是不难理解的。另外，经过发酵的豆，
使上述这个"亲情"关系又密切了许多。为什么呢？因为发酵，实际上就是一个腐质化的
过程。所以，发酵以后的豆，对肾的作用更大了，对肾的作用大，当然对脑的作用就大，
这就从经典的角度印证了春山茂雄的研究。上面这段短短的经文我们已经用它来说明了
三个事情。当然，还可以继续地说下去，从这个过程，我们应该可以感受到一些经典的
魅力。事情不管你再复杂，不管你再怎么变化，似乎都没有逃出经典，这就叫"万变不离
其经"。
（3）读经开智 讲到经典的意义，我还有一个切身的感受，就是经典与智慧很有关
系，它不仅仅是一个知识问题。如果大家以为研习经典仅仅是为了增加一些知识，那经
典的意义当然就不大了。知识多了不一定就有智慧，知识多了，也不一定学问就高，
这个关系大家应该搞清楚。而读经典却确实能够提高智慧和学问。
所以，我经常说，学问是从读经开始的。在这一点上很多人都有共识。现代的脑科学研
究认为，人的左脑是逻辑脑，主管语言文字、逻辑思维，人类所使用的大部分都是左脑。
而右脑是直觉脑，这右脑大部分时间是在闲置，当然，这与科学讲求逻辑是有关联的。
近些年的脑科学研究表明，人们已渐渐地把目光瞄向右脑这块处女地，如上面提到的春
山茂雄的《脑内革命》就较多地阐述了这个问题。实际上，大脑处在较多的α波状态，
就是一种唤醒激活右脑的状态。对于上述这个左右脑，我喜欢用另外一个概念来描述和
定义。左脑，也就是我们常说的逻辑脑定义为现代脑；右脑，也就是我们常说的直觉脑
定义为传统脑。所以，左右脑之间的关系，实际上就是现代与传统的关系。具体地说，
现代脑的涵义是什么呢？所谓现代脑就是这一世的脑，或者称现世脑，自从你生降到这
个世间，与你相关的一切信息就贮存在这个脑里。所以，如果从信息的角度来看这个左
脑，它的信息容量有多大呢？就与这一辈子的经历有关。经历的时间长短，这个要看每
个人的寿命，经历事情的多少，这个要看每个人的阅历。但，总起来说，与它相关的信
息就只是几十年，至多百年。这是左脑的大体情况。那么，传统脑呢？传统脑的信息要
大得多了，可以说人类历史上所经历的一切，都有可能与右脑发生联系。所以，右脑所
贮存的东西，或者说与右脑发生联系的这些信息，这些经验，就不仅仅是这几十年，这
百年。这个信息关联的跨度可能是几百年、几千年、几万年，甚至若干亿年。而且这个
信息，这个经验不是个体的，有可能是整个人类文明的整合（这有点像道金斯所谓的"
觅母"）。如果我们借用一个藏传佛教的概念，这个右脑，也可以叫做伏藏脑。什么叫伏
藏呢？伏就是埋伏潜藏，藏是宝藏，人类无始以来的文明宝藏都潜伏在这个右脑里。如
果从意识的角度，我们也可以说，人类无始以来的意识宝藏都埋伏潜藏在右脑里。我们
这样来对比左右脑，就知道这个差别太大，大到难以形容的程度。只可惜现在大多数人
没有认识到这一点，他们只知道现代脑，而没能认识传统脑，进而想方设法去开发它。
大家可以思考，认识右脑，进而开发右脑，这是一个什么概念。这是真正地站在了巨人
的肩膀上，我们站在这个基础上往前走，与我们仅仅依靠个体的，非常局限的这几十年，
这是一个什么量级的差别？所以，认识、研究左右脑，这个意义太大了，大家不可小视
它，也不要当作天方夜谭，这绝不是天方夜谭！我们从《脑内革命》的研究，已经可以
看到这方面的可喜苗头。而更值得关注的是，俄罗斯生物学家亚历山大·卡缅斯基在近
期得出结论，人的记忆除了我们所知的神经记忆之外，尚有一种遗传记忆和免疫记忆。
其中，遗传记忆又被称为"自然界的储备基金"，这与我们前面所称的"伏藏脑"有极为相
似的地方。学医的人都大体知道大脑的结构，在左右脑之间有一个沟通和联结两侧大脑
的结构，这个结构叫脑胼结合体。体的存在说明左右脑之间的联系是必然的，右脑的信息
完全可以通过适当的方式交换到左脑而为其所用。所以，传统与现代的结合也是必然的，
这里面有生理结构作基础。我这一节的题目叫"读经开智"，阅读经典为什么能开智慧呢？
其实这个意义就体现在上述这个过程。有效地阅读经典、研究经典，可以帮助我们挖掘伏藏，
可以帮助我们打开上述的伏藏脑，从而让人类文明的共同宝藏源源不断的流向个体。
这个过程如果实现了，大家想想，怎么会没有智慧？怎么会没有学问呢？大家如果从这个高度
去认识经典，经典就有意义了，经典就容易学进去了，这是真正的源远流长啊！
现在许多人会对我们上述的观点嗤之以鼻，因为他们一提到传统就喜
欢跟现代对立起来，以为传统的东西都是阻碍现代的，都应该抛弃。其实，这样的认识
是没有真正地认识好传统。在门外谈传统，对它望而生畏，这种做法是不可取的。台中
师大的王财贵教授有一句话说得非常到位："凡是将传统看成是包袱的人，不是懦弱者，
就是败家子！"希望大家能以懦弱者和败家子为戒。传统怎么可能是包袱呢？它是资本！
通过适当的"投资"，它可以发展和壮大我们的事业。