很早就想谈谈关于“认识”的认识。这是一个宏大深刻的哲学问题。只是觉得没有完全思考清楚，还以为观点有些偏颇，担心自己没能力系统论述，就迟迟没有动笔。但想到谈论的问题本身就是一个偏颇的问题，而且，我始终觉得，问题尽管偏颇，但却不无道理。所以，提笔写下这篇文字。
正像思想的本质是不安一样，认识的本质是片面的。之所以这样说，是因为人的一切认识的结论都来自于角度。而角度总是有所限定的。限定的角度必然带来片面的认识。这里的角度是指人观察事物的视野。没有一个人观察事物的角度是全方位的。当他立于一点进行观察时，角度就被那一点所限制。他的视野也就有了局限。
认识是人观察和分析事物的能力。是灵长类动物为了生存必须具备的一种手段。它是人在与自然、社会、自己交往过程中，用身体感官和思维意识对环境和自身的感受、思考和反应。认识不仅具有个体差异，而且还受认识手段的影响。
在人类进化的历史进程中，人的认识能力是随着人身体器官的进化和物资文明建设的进步而逐步提高。认识由低级认识和高级认识组成。低级认识就是人体的感官对事物的感受，也称感性认识，高级认识是在感性认识的基础上经由人的思维分析得出的认识。也称理性认识。这是相对的，因为理性认识一般比感性认识更深刻。
就我对认识的观察和思考的体会而言，我对“认识”有如下认识。
- 认识既受制于认识的主体，也受制于认识的客体。
认识的主体是人。认识的客体是认识的对象。主要是认识主体所处的环境和其需要认识的事物。认识能力水平的高低既受制于认识主体认识事物的能力和水平，也受制于认识主体所处的环境和所需认识的事物的复杂程度。
人的认识能力取决于一个人的智能、知识、学识、经历、方法、技能等等。一个人认识事物的能力与他受教育的程度和他生活的经历有密切的关系。教育背景和生活经历越丰富，他对事物认识的准确度越精确，也会相对更深刻。孔子对他的学生说“不与夏虫言冰”的道理就是最好的例证。这是一个方面。
另一方面，认识的客体也对认识产生重要的影响。简单的多次重复出现的事物，认识起来也就越容易。复杂的事物和新出现的事物认识起来就相对困难些。
从哲学上讲，人其实是环境的产物，人的本质是社会关系的总和。认识其实是客观世界在人脑上反应。从这一点上看，认识是认识主体和认识客体综合作用的产物。
- 认识既是过程，也是结论。
从人认识事物具体环节看，人对事物的认识不是一次完成的，其过程总是循环往复不断渐进的。经过“存在到思维，思维到存在”的两次飞跃，递进深入。但每一个渐进点都既是过程，又是结论。
初步的结论可能是后一个结论的条件或依据，认识没有最终结论。因为每一个结论都是认识环节中的一个渐进性结论。人类认识世界没有终极结论，永远处于认识的进行时中。
从这一点看就像哲学上说所有真理是相对的一样。认识的结论也是相对的。认识完全符合实际时，并从中找出内在本质的规律时结论便是真理。
- 认识既立足于立场，又源自于角度。
这是我对认识特征的深刻认识之一。一个人对事物的观察和分析总是立足于一定的立场，其认识事物总有一个角度。而对事物认识的结论与立场和角度直接相关。不同的立场得出不同的结论，不同的视角对同一事物其结论也完全不同。
比如一个圆柱体，如果从平视的角度看就是一个长方形，如果从上往下看，就是一个圆形。还可以从其他角度看得出不同的图形。
如果不统一立场和角度，人们就无法对同一事物形成共识。人类的争纷往往也源于此。
一个人的立场受世界观和价值观的影响，一个人观察事物的角度决定于他的视野。
当然，当科学技术高度发达，人类认识世界的手段由三维空间发展到四维空间，人们观察分析事物不仅仅依靠自身的器官，而借助于外界手段时，认识的这一特性就要另当别论了。
- 认识既是个体的，也是共同的。
认识具有个体差异性，每个人都有自己对世界上事物的独特认识。同一事物在不同的人的眼中表现和反应是不同的。而且着眼点和侧重点也不一样。
统一认识是领导和管理工作中最难的。领导和管理工作很大程度上是在做统一人们认识的工作。但同一种族、地域、历史和文化以及经历相同的一群人的某些认识又具有共同性。而且通过引导、教育、薰陶即使不同的人也可以形成一致的认识。
德国著名哲学家叔本华说“每个人都把自己视野的极限，当作世界的极限”。所以，人对事物的认识是有局限的。无论一个人怎么声称自己看问题是全面的，都不要轻易相信。事实上他强调突出的论点的某一点时，本身就是对除他强调的论点之外的忽略。从这一点上看，认识的本质是片面。因为一切结论均来自于角度。
左岸记：人与人的区别，就在于认知。同一个世界，同一个问题，每个人看到的东西不一样，得出的结论不一样，采取的行动不一样，最终的结果自然也就不一样。任何的认识都是片面的，但认识的维度不同，反应的事实就不一样。为什么说要提高认识，就是要尽可能地站在更高的高度，更多的角度去思考问题，这样虽然无法穷尽，但已经非常接近事实，很多的事情会豁然开朗。