看完天道，有些想法想要聊聊。
《天道》到底讲了什么？三个渴望建功立业的普通人，在丁元英的指引下几近创业成功，但没有智慧去摘取胜利果实的故事；一个小有背景的小城女生，违背父母的意愿，选择艰苦危险工资低的刑警职业，最终在抓捕通缉犯时牺牲的故事；一个深谙人情世故，但又选择排斥传统文化的男人，似乎破解了社会运行背后的密码，利用逻辑一次次帮助身边人达成“奇迹”故事；一群贫困村民凭借不要命般的加班、不要命的恶劣工作环境，将龙头大企业干趴下的故事。
这些故事的精彩不在于剧情跌宕起伏，只在于将一组组对立的观念暴露出来，触发人的思考。劳动法赋予的“人权”与生存权，世故与本性，高人指点与独立自主...
生活总有一些时刻，人忽然抽离了日常，开始思考人生——究竟什么是我最珍视的东西，什么是我想要追求的生活。比如同事朋友跳槽、转行、高升时，家人生病时，工作受挫打退堂鼓时。但读书太少，想得太多的结果往往是，健康、事业、收入、情怀等要素乱成一锅粥，越想越想不明白，不得不重新回到日常，原来干嘛还干嘛，所谓的路径依赖是也。天道的好处在于提出一些思考框架，可以帮助理清一些思路。
芮小丹的人生之路是一条重要的故事线。芮父是导演，芮母是先是演员后是饭店老板，都算有钱。芮跟随母亲到德国获得了永居。成年之际面临选择。留在德国，待遇高、福利好。做刑警，穷、危险。做文艺，有父辈铺路，轻松，光鲜、有钱。在芮父和一般人的认知中，从发达国家回国，还是做刑警，脑子秀逗无疑了。但芮似乎从未困惑过。
这条线讨论的是什么问题？生存与生命价值的关系。
“人从根本上只面对两个问题：一是生存，得活下来；二是得回答生命价值的问题，让心有个安住。”
人的所有困惑其实都可以归为这两个范畴。
一是生存范畴，包括身体健康、有足够生存的物质基础。后代是生存的延伸，因此子女的身体和物质财富，也可以包含在广义的生存范畴内。
二生命价值的范畴，可以包括事业、感情、非功利性的人际关系等等，人人都想追求这些东西，但是每个人的优先级肯定不同，因此“为何而活”的答案是因人而异的。
我认为，一和二，是形式与内容的关系，适用于形式和内容的辩证法——没有一，二是不存在的；没有二，一只剩下虚空。就像水杯与容量、建筑与空间、表达与设计的关系一样。
一言蔽之，生存是生命的容器。
人花在哪个范畴的时间和精力最多？是容器。
日常做的聊的最多的，是赚钱、买东西、买房子；给子女买房子、让后代找个好工作，以便赚钱、买东西；年纪大了或者身体不好了，操心自己的身体，操心后代的身体。
原因是什么？
容器是可触摸、可感知、可描述、可量化、可比较的。他比我有钱，你比我身体好，你家孩子比我家孩子有前途。一说都能懂。
内容是抽象的，不可说者。用《天道》里的说法，“言语道断，一说就错”。不只是不可与别人说，与自己也说不清楚。因为与自己对话的载体也是语言、是逻辑。
真正的生命内容——或者换一个词，心性，是只可悟，不可说。
丁元英是逻辑思维的典范，在生存的范畴内做到了“高人”的境界，懂经济、懂商业、懂人性。基金、公司总裁、村里面脱贫都想找他帮忙，凭借他的逻辑、智慧确实能帮助这些人去生存。但是他的生命内容仍是要通过思考去苦苦追寻的。
而芮是“自性无所挂碍，是自在。自在是什么？就是解脱。”自性自在，无需追寻，无时无刻都处在人生价值其中。比如爱上丁时，“爱就爱了”，没有考虑是否应该；爱就用全部去疼爱，不考虑是否会有对等的回报，能否有未来；比如面对危险之徒，淡然处之，当死则死。这种人生态度似乎是与生俱来的。
丁和芮的人生似乎分别在生存和心性两个维度做到了极致，常人做到任何一个都不易。
给我最大的启发是提醒了我生活还有一个重要的维度，而这个维度是不可言说的。所以很多困惑，是不能通过逻辑思考去“解决”的，而是要觉、悟。意识到过多的关注生存维度，这个维度是长期被我所忽略，和不承认的。
这解答了我为什么感觉日常中很多话正确却无用。
“生活不是啥也不缺嘛，还有什么不满足的？”
“身体是最重要的，挣那么多钱干嘛”
“这个工作天天加班，有什么意思”
这些观点的一个通病就是，只考虑了生存（钱、身体），没有考虑到心性的需求——也没办法说，一说就错。
以经济建设为中心久了，似乎各方面都必须考虑性价比的，不考虑的都是病态的了。
这也是理解人际关系的一个钥匙。世故是属于生存范畴，真实的个性是属于生命价值范畴。追求成熟，可能失了心性。
在这两点上，她比我强。能意识到自己这方面的需求。但在另一方面也欠缺很多。我们像是矛盾的两个方面，就像丁与芮一样。
突然发现，丁芮这两个字，正像是阴阳的两方面（邪恶。。）
好吧，总结一下啊，生存和心性，是辩证统一的，不是追求一个就必须放弃另一个，两个都有，才能真正的自由，自在。