今天在讨论管理问题的时候，无意中发现了此文，我的想法于此类似，于是转载于下面：
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不同的人对于管理有着不同的理解：现代管理学之父彼得•德鲁克说，“管理是一种实践，它的目的就是要使人们进行有效的合作”；张瑞敏曾说，“管理就是树立榜样”。那么，究竟什么是管理？如果我们试着从古代汉语对“管”和“理”二字的释义进行再度解读，将带给我们对“管理”更为原始和朴素的理解。
在《说文解字》中，“管”的本意是“如箎,六孔,十二月之音,物开地牙”，即“管”是一种长约一尺，有六孔，形似笛子状的乐器。演奏者将气流吹入细管之中，通过控制六孔来奏出和谐之音。如唐代白居易的《琵琶行(并序)》中有“主人下马客在船,举酒欲饮无管弦。”《孟子•梁惠王下》中又有“今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声,管籥之音。”随着文字的演化，“管”这一名词转化为动词的意义则更为丰富，“管”把对于这种气流的控制逐渐引申到对于另一些事物的约束和控制上，于是，就有了“管辖”、“管制”之意，如司马迁的《史记•范雎列传》中“李兑管赵，囚主父于沙丘”，《晋书•凉武昭王传》中“又敦煌郡大众殷，制御西域，管辖万里，为军国之本。”但是无论如何演变，“管”始终倾向于对于事物的消极约束与控制，强调通过强制力量规范受动者的行为。
“理”的本义是“加工雕琢玉石”，《说文解字》中说，“理，治玉也。顺玉之文而剖析之。”未经雕琢的玉石只能叫做璞，算不得是宝贝，而一块玉石，经过巧手工匠的精心雕琢，就可以变成令众人钦慕的希世之宝。固有“王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰:‘和氏之璧’。”（《韩非子•和氏》）后“理”逐渐被引申出 “整理”、“治理”等多个含义，也就是发现事物的规律，帮助事物顺应客观规律的发展，使其更加完美。如《乐府诗集•木兰诗》中有“当窗理云鬓，对镜贴花黄。”及《吕氏春秋•劝学》中“圣人之所在，则天下理焉。” 因此，“理”是通过发现事物本身的规律，采取积极的行动去促进事物向好的方向转化。
从古汉语的释意来看，“管”要求施动者一颗公正之心，大事小事，都要从有利于目标利益的角度出发实施管控，这在企业中可以理解为组织的目标。其次，要管得好，有说服力，就必须要有一些工具，在企业中这些工具就是制度。有了制度，就有了标准，凡事就立了规矩。最后，要“管”得好，就要准确了解事情的原委，来龙去脉，管理者要俯下身去，躬亲于公司业务，掌握第一手的材料，才有发言权。如果说“管”使员工带着几分压力去工作，那么“理”就是要营造一个轻松、愉快、积极的工作氛围，多给员工提供工作方面的指导，提供业务上的帮助，使他们更加胜任当前的工作，积极促进他们的成长。
“管”和“理”是领导者日常工作的两个方面，不能只“管”不“理”，更不能只“理”不“管”。只“管”不“理”，一味地实施高压政策，有碍于企业员工积极性、创造性的发挥，更不利于在企业内部形成快乐、轻松的工作氛围；一味地只“理”不“管”，无视企业发展中的风险，也不能及时的了解情况，及时防控风险。
企业发展应该既要重视“管”，也要重视“理”。“管”、“理”并重，才能营造良好的人文环境，真正使企业获得可持续发展。
原文地址：http://www.cec.org.cn/hangyewenhua/qiyeguanli/2011-06-17/57783.html
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下面是我的讨论观点：
管不等于官
管,如箎,六孔,十二月之音,物开地牙,故谓之管。——《说文》
本来是说得一种竹子乐器
有“管子”，自然“通里”了。
所以管理，重在“疏通”
“管”只是手段。
但好多人却只认得这个手段，而忘了管理的目标，因此，“管”被等同于“官”了。
认为，做管理，就是做官。
这就是“官本位”思想的体现。
而在西方，才有真正的“管理”
西方的国会“议长”，他只是众多议员的协调人，议会的决定不是议长的决定。
而现在流行的一种敏捷开发模式 scrum ，它的scrum master ，我们老师也说，他只是团队的协调人。
但这些国外的开发模式，到了国内就会变味。
scrum master 就是官，别人都必须听他的。
孔子学说已经深入骨髓 。。。