重印《白话文心雕龙》序
先师郭君重晋稀先生离开我们快六年了。岳麓书社决定重印他老人家注译的《白话文心雕龙》（即今纳入《国学基本丛书》之《文心雕龙》）一书，责任编辑徐耕白君要我写几句话，还说这是郭师母和先生哲嗣郭令原君的意思，我觉得义不容辞。作为郭师的亲炙弟子和先生大著的读者之一，于情于理，怎么会无话可说呢？
四十年前，临近高中毕业，我在书店买得郭先生的《文心雕龙译注十八篇》。二十二年前，郭师将刚出版不久的新书《文心雕龙注译》赐我。当时我正黍列先生门下求学，曾经就《文心雕龙》、《文镜秘府论》两书的若干问题向先生求教。硕士论文答辩之前不久，我曾奉先生之命校对过《文心雕龙注译》全书，写了一个书面汇报。两年之后的公元1984年，甘肃人民出版社重印此书，在重印之书的自用本上，郭先生又作了多处修订，这个修订本后来由学生我珍藏。七年前，岳麓书社出版先生的《白话文心雕龙》，我曾奉先生之命校对清样。
《文心雕龙》作为中国古代文论宝库中内容最丰富、成就最伟大的著作，其学术地位和影响自有公论，这只要从后世关于《文心雕龙》的学习和研究形成“《龙》学”这一专门领域，就可以约略知道。郭君重晋稀先生之前，一批学者如黄叔琳、范文澜、黄侃、刘永济、陆侃如诸先生已经蜚声《龙》学园地。《白话文心雕龙》是郭先生在世出版的最后一部书，离去世仅仅一年。从上个世纪五十年代算起，到1998年去世，郭先生在《龙》学园地辛勤耕耘了半个世纪之久。无论是对《文心雕龙》篇次的订正，对该书通行本文句的校勘，对刘彦和世界观、文学观的研究，还是对《龙》学相关理论问题的探讨，郭先生都付出了大量的劳动，贡献了富有创见的心得。注释精益求精，让读者长见识。译文如行云流水，让人觉得其本身就是一件艺术品。《文心雕龙》本来是谈论文章艺术的名著，由于名家注译，更加大放异彩了。
说到郭先生研究、注译《文心雕龙》的贡献，我们举一个例子。该书五十篇的次第，曾经困扰过不少学者。郭先生根据刘彦和自己的《序志》，汲取范文澜等先生的正确意见，更加深入研究全书，强调原作遵用经论因明组织全书的逻辑性，科学地解决了安排五十篇的次序问题。尽管郭先生自己说他“个人研究的结果并不是定论”，我们认为他的意见与刘彦和《序志》相合，可以作为定论。尽管刘彦和一直伴有“音实难知，知实难逢”的慨叹，可是《龙》学界毕竟已有学者推许郭先生为刘彦和的知音之一。
古往今来，学术界往往有这种情形：学生多为业师唱颂歌而听众大多不相信。这当然不能说没有理由。所以我们这里说的只是师门之外学者们的公论（或者多数人的评论）。下面要说的两件事，还是从师门之外知道的。一是上个世纪六十年代的事，《文心雕龙译注十八篇》问世后，不久就流行港、台、日本以及意大利诸地，引起学界同道注意。二是周振甫先生写的《悼念郭先生》一文（收入2000年甘肃教育出版社出版的《郭晋稀纪念文集》），因为他注译《文心雕龙》的书比郭先生的《文心雕龙注译》早一年出版，未能参考郭先生注而“不无遗憾”。这两件事，前后相隔三十徐年，都可以从一个侧面证明郭先生研究《龙》学的成就。顺便说到另一件事：上个世纪八十年代后头三年，我曾有幸师从“当今治《礼经》之第一人”沈凤笙文体先生，学治中国古代礼书礼制。1987年，听沈先生说《礼经》十七篇的次第也有错乱，凤笙师加以研究整理，现在是井然不紊了。当时风笙师就说到郭晋稀先生对《文心雕龙》编次的整理，深表理解和赞同。
敬爱的君重先生是国学大师杨遇夫树达、曾星签运乾、钱子泉基博、骆绍宾鸿凯、马承堃宗霍诸先生的入室弟子。以他的功力，潜心《龙》学半个世纪，最后成就《白话文心雕龙》一书，其沾溉《龙》 学士林与相关学科学子，可想而知。所以我们认为：《白话文心雕龙》一书再版重印，其纪念意义与学术意义都是很明白的，无须多说。
受业陈戍国写于公元2004年5月19日，湖南大学友谊村之三楼